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Seine Wege vor der 1. Missionsreise: Zug nach Damaskus (Apg. 9, 1-9); Aufenthalt in Arabien (Gal. 1, 17); Rückkehr nach Jerusalem (Apg. 9, 26-28; Gal. 1, 18. 19); Aufenthalt in Tarsus (Apg. 9, 30; Gal. 1, 21); Fahrt nach Antiochien (Apg. 11, 25. 26); Reise nach Jerusalem mit der Spende der Versammlung in Antiochien und Rückkehr (Apg. 11, 30; Gal. 2, 1-10). Karte der 1. und 2. Missionsreise 1. Missionsreise nach Kleinasien: Apg. 13-14: Antiochien – Salamis auf Zypern – Paphos auf Zypern (Apg. 13, 4-6) – Perge in Pamphylien (Apg. 13, 13) – Antiochien in Pisidien (Apg. 13, 14) – Ikonium (Apg. 13, 51) – Lystra und Derbe in Lykaonien (Apg. 14, 6. 20) – Lystra – Ikonium – Antiochien (Apg. 14, 21) – Durchzug durch Pisidien – Ankunft in Pamphylien (Apg. 14, 24) – Perge - Attalia (Apg. 14, 25) – Antiochien in der römischen Provinz Syrien (Apg. 14, 26). 2. Missionsreise: Apg. 15, 36-18, 22: Antiochien in der röm. Provinz Syrien – Durchzug durch Syrien und Zilizien (Apg. 15, 41) – Derbe – Lystra – Ikonium (Apg.
Die Vorsteher der Gemeinde baten die jüdischen Besucher, zu den Versammelten zu sprechen. Diese Synagogengemeinde, an die sich Paulus richtete, bestand wie viele andere aus Juden und Heiden. Die Juden, die Paulus' Botschaft ablehnten, waren auf seinen Erfolg eifersüchtig, widersprachen ihm und lästerten gegen ihn ( Apg 13, 45). Das brachte Paulus zur Überzeugung, dass er nunmehr nur die Heiden lehren sollte. Er war darin wieder sehr erfolgreich und sein Ruf verbreitete sich in der ganzen Region – das führte jedoch auch zu weiteren Feindseligkeiten seitens der ungläubigen Juden. Sie wiegelten die Stadtführung auf sowie einige der wohlhabenden gottesfürchtigen Frauen, die die Synagoge unterstützten, und erreichten, dass die zwei Apostel aus dem Gebiet gejagt wurden. Von Antiochia zogen Paulus und Barnabas etwa 145 km weiter südöstlich nach Ikonion. Auch hier gingen sie wieder in die Synagoge und viele Juden und Nichtjuden wurden von ihrer Botschaft überzeugt. Das erboste die übrigen Juden und sie vergifteten die Stimmung der Nichtjuden gegen die neuen Gläubigen.