Bis zur nächsten dgv-Studierendentagung: Der Tagungskoffer ist nun auf dem Weg nach Hamburg! Das Organisationsteam bestand aus Astrid Pohl, Caroline Böhm, Edith Schnöll, Lilith Huber, Maren Sacherer, Maria Prchal, Sarah Bergbauer, Sarah Wallraff, Tabea Christa und Tabea Söregi. Call for Paper auf KUWINET (Link) Zum Tagungsprogramm (Link) Beim Tagungskoffer handelt es sich um ein "mobiles Mikro-Museum", welches seit 2007 als Wanderpreis von Austragungsort zu Austragungsort der Studierendentagung weitergereicht wird. Was darin enthalten ist, erfahren nur die Organisationsgruppen. Vgl. Laura Hompesch/Martin Jonas/Judith Punz/Anna Stoffregen (Hg. Dgv tagung wien budapest. ): Aus dem Tagungskoffer. Reflexionen einer Studierendentagung (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Ethnologie der Universität Wien, 33). Wien 2009, S. 13.
Dabei verfolg(t)en die betreffenden Museen teils sehr unterschiedliche Ansätze, von einer thematisch-kulturvergleichenden Perspektive (Köln) über eine Aus-richtung an Fragen zu kultureller Diversität und sozialer Inklusion (Göteburg) bis hin zur Bevorzugung künstlerischer Sichtweisen auf musealisierte Artefakte (Frankfurt). Dgv tagung wien air. Das Ethnologische Museum als Forschungsfeld Das Museum erlebt seit einigen Jahren in der ethnologischen Forschung eine Renaissance und rückt auch im universitären Bereich wieder stärker in den Fokus. Dabei werden nicht nur die Sammlungen in den Museen wieder mehr zum Gegenstand von Diskursen, sondern auch das Museum selbst erfährt als Forschungsfeld zunehmendes Interesse. Aufgrund der Position der Museen als Schnittstelle zwischen Wissenschaft und Öffentlichkeit eröffnen sich multivokale Ansätze und unterschiedlichste Fragestellungen für dieses Forschungsfeld: Ethnologische Museen werden unter anderem als Orte der Inklusion und Exklusion untersucht, als Bühnen der Repräsentation und Performanz, als Schauplätze der Inszenierung von Fremdheit und Identität, als Arenen zwischen Wissenschaft und Markt, als Orte der Wissenschaftsgeschichte.
Eine Stadt als Forschungsfeld" (Münster) 2004 – "Tourismus im Spannungsfeld von Lebens- und Erlebnisraum" (Regensburg) 2003 – Tübingen 2002 – "Großstadtlabyrinthe. Urbane Atmosphäre im Wandel" (Berlin) 2001 – "Forever Young" (Würzburg) 2000 – Augsburg 1999 – Münster 1998 – Kiel-Falckenstein 1997 – "Fortschrittliche Kulturtheorien" (Marburg) 1996 – "Swinging Folxkunde" (Burg Lutter, Niedersachsen) 1995 – "Fin de siècle" (Riffenmatt/Schweiz; gemeinsam mit der SGV) 1993 – "Macho – Mieze – Mumpitz. TMB auf DGV | Teilnehmende Medienbeobachtung. Zur kulturellen Konstruktion von Geschlecht" 1987 – Ostberlin 1985 – Graz 1984 – Göttingen 1981 – München 1980 – Frankfurt 1979 – Mainz Die Informationen über Themen und Austragungsorte der vergangenen Studierendentreffen sind äußerst rar. Wer Informationen besitzt, die hier nicht aufgeführt sind, kann uns gerne schreiben.
Das Ethnologische Museum als Forschungsfeld Das Museum erlebt seit einigen Jahren in der ethnologischen Forschung eine Renaissance und rückt auch im universitären Bereich wieder stärker in den Fokus. Volkskundemuseum - Tagung. Dabei werden nicht nur die Sammlungen in den Museen wieder mehr zum Gegenstand von Diskursen, sondern auch das Museum selbst erfährt als Forschungsfeld zunehmendes Interesse. Aufgrund der Position der Museen als Schnittstelle zwischen Wissenschaft und Öffentlichkeit eröffnen sich multivokale Ansätze und unterschiedlichste Fragestellungen für dieses Forschungsfeld: Ethnologische Museen werden unter anderem als Orte der Inklusion und Exklusion untersucht, als Bühnen der Repräsentation und Performanz, als Schauplätze der Inszenierung von Fremdheit und Identität, als Arenen zwischen Wissenschaft und Markt, als Orte der Wissenschaftsgeschichte. Der Workshop soll neben grundlegenden Einblicken in die aktuellen Diskurse in Museumspraxis und -forschung auch Erkenntnisse über Perspektiven Ethnologischer Museen im 21. Jahrhundert ermöglichen.
Besonderes Augenmerk wird auf kollektive Migrationsgruppen – AussiedlerInnen aus Böhmen (Puhoi), Dalmatien (Gumdiggers), österreichische katholische Missionare (Mill Hill Fathers), jüdische Flüchtlinge vor dem Nationalsozialismus, Handwerker (Porirua) gelegt und die Motivationen und Ausgangsbedingungen zur Migration mit der jeweiligen Integration der Gruppen in die neuseeländische Gesellschaft verglichen. Außerdem werden die Frage von RückkehrerInnen aus diesen Gruppen und die Schaffung von Beziehungen zwischen Österreich und Neuseeland miteinbezogen.
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