Er betont immer wieder, für wie unzutreffend er Woyzecks Handeln empfunden hat. Er beginnt sogar schon sich zu ärgern, reißt sicht aber zusammen: "Behüte, wer wird sich über einen Menschen ärgern […]" (S. 4, 18f. ) Am Ende der Szene erkundigt sich der Doctor noch mal bei Woyzeck, ob er noch den Hauptmann rasiert und seine Erbsen isst: "Er thut noch Alles wie sonst, rasirt sein Hauptmann? […] Ißt sei Erbse? " (S. 5, 3ff. Vergleich Iphigenie auf Tauris 5/3 und Woyzeck beim Doctor. - GRIN. ) Die vorliegenden Szene aus "Iphigenie auf Tauris" und "Woyzeck" sind beide ein Dialog, das über eine Auseinandersetzung handelt. Iphigenie wird von Thoas ermahnt und zur Rede gestellt, warum sie sich als Opfer aufschiebe. Der Doctor hingegen ist über Woyzecks Verhalten verärgert und spricht diesen darauf an. In beiden Szenen ragt eine Person mit ihrer sprachlichen Qualität heraus. In Goethes Stück ist es Iphigenie, die Thoas mit ihrer sprachlichen Überlegenheit immer wieder beeindruckt und übertrumpft. In Büchners Stück zeigt sich immer wieder der Doctor als überlegende Person, da er Woyzeck mit Fremdworten und Fachausdrücken konfrontiert, um so seine Überlegenheit besonders intensiv zu provozieren.
Um zu klären, ob Iphigenie verantwortungsbewusst gehandelt hat oder nicht, muss man sagen, dass im Endeffekt die möglichen Folgen die gleichen bleiben. Ob Iphigenie Thoas nun die Wahrheit gesagt hätte oder nicht, ist egal. Goethe - Iphigenie auf Tauris (Klausur mit Analyse und Interpretation) | Johann Wolfgang von Goethe - Iphigenie auf Tauris. Am Ende gibt es nur zwei Lösungen: Entweder Thoas lässt sie umbringen, weiß er nun die Wahrheit oder nicht, oder alle überleben, da Thoas sie gehen lässt oder die Flucht gelingt. Daher würde ich sagen, dass Iphigenie in ihrem Sinne verantwortungsbewusst gehandelt hat. Sie ist von Natur aus ein ehrlicher, wahrheitsliebender Mensch, und hat deshalb nur ihrem Charakter nach gehandelt.
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Sie hofft af seine Vernunft und sein Mitleid. Man erkennt deutlich, dass Iphigenies Sprechanteile überwiegen. Diese äußere Auffälligkeit erklärt sich inhaltlich durch das, was sie sagt. Hierbei geht es vor allem auch um ihre Position gegenüber Thoas. Sie ist in ihrer Funktion al Priesterin unterlegen, aber auch in der Rolle der Frau. Jeden längeren Monolog der Iphigenie kann Thoas durch eine kurze Entgegnung oder rhetorische Frage wettmachen. Iphigenie muss so viel reden, da sie Thoas ihre Position/ Haltung deutlich machen will. Er jedoch zerstört diese Versuche durch die Befehle und das Ignorieren ihrer Bitten. Iphigenies Sprechanteile sind im Gegensatz zu Thoas ' sehr bildhaft gestaltet, wodurch die Verzweifelung und ihr starker Wunsch, dass alles nach ihrem Willen passiert, deutlich wird. Iphigenie auf tauris 5 aufzug 3 auftritt online. Man kann sagen, dass der Dialog noch zu keine Lösung des Konflikts geführt hat, die zwei "Gegenspieler" jedoch konnten noch einmal ihre Positionen deutlich machen, wobei die Zweifel Iphigenies am Fluchtplan sie jedoch zur Wahrheit bewegen.
O la die Gnade, wie das heil'ge Licht Der stillen Opferflamme, mir, umkrnzt Von Lobgesang und Dank und Freude, lodern. Wie oft besnftigte mich diese Stimme! O reiche mir die Hand zum Friedenszeichen. Iphigenie auf tauris 5 aufzug 3 auftritt english. Du forderst viel in einer kurzen Zeit. Um Guts zu tun, braucht's keiner berlegung. Sehr viel! denn auch dem Guten folgt das bel. Der Zweifel ist's, der Gutes bse macht. Bedenke nicht; gewhre, wie du's fhlst.
Iphigenie allerdings versucht ihm auszuweichen, indem sie Thoas Mitleid vorspielt, da sie selbst schon einmal fast geopfert wurde. Thoas spricht in Imperativen, diesen weicht Iphigenie aber immer wieder aus. Sie beginnt eine neue Diskussion über die Machtverhältnisse von Mann und Frau und sagt Thoas deutlich, dass er versucht ihr zu befehlen, da sie "nur" eine Frau ist. Sie kann sich nicht anders verteidigen, als sich gleichsam "um Kopf und Kragen" zu reden. Thoas hebelt dieses Argument allerdings schnell aus, indem er sagt, dass er ihren Wert und ihre Rolle als Frau hohen Respekt zollt ("Ich acht es mehr als eines Bruders Schwert", Z. 61). Iphigenie auf tauris 5 aufzug 3 auftritt die. An dieser Textstelle stellt Thoas unbewusste (oder bewusst) eine Vermutung über die Identität der Gefangenen auf. Im weiteren Verlauf gibt Iphigenie zu, dass sie, als Schwächere der beiden, das Opfer herauszögert, begründet dies aber mit den natürlichen Eigenschaften des Menschen. Gleichzeitig gibt sie auch zu, dass sie Thoas absichtlich provoziert ("Ja der Gewaltige verdient dass man sie übt", Z.
Wirst du sie anders finden, So la sie fallen und verstoe mich Verbanne mich zur Strafe meiner Torheit An einer Klippeninsel traurig Ufer. Ist aber dieser Mann der lang' erflehte, Geliebte Bruder, so entla uns, sei Auch den Geschwistern wie der Schwester freundlich. Mein Vater fiel durch seiner Frauen Schuld, Und sie durch ihren Sohn. Die letzte Hoffnung Von Atreus' Stamme ruht auf ihm allein. La mich mit reinem Herzen, reiner Hand Hinbergehn und unser Haus entshnen. Du hltst mir Wort! – Wenn zu den Meinen je Mir Rckkehr zubereitet wre, schwurst Du, mich zu lassen, und sie ist es nun. Ein Knig sagt nicht, wie gemeine Menschen, Verlegen zu, da er den Bittenden Auf einen Augenblick entferne, noch Verspricht er auf den Fall, den er nicht hofft: Dann fhlt er erst die Hhe seiner Wrde, Wenn er den Harrenden beglcken kann. Unwillig, wie sich Feuer gegen Wasser Im Kampfe wehrt und gischend seinen Feind [61] Zu tilgen sucht, so wehret sich der Zorn In meinem Busen gegen deine Worte.
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