Zwar gibt es unzählige Versuche, die Rituale von Druiden und Schamanen durch halluzinogene Substanzen zu erklären, aber gesichert ist nicht eine dieser, wie Letcher schreibt "Goofy-Logiken". Denn wenn man selbst den Pilz zur Götze erklärt, fällt anscheinend jede weitere Behauptung leicht. Das Problem liegt im Behaupteten, aber nicht nachweisbaren Gegenstand: Keine Spur, kein Eintrag und kein archäologischer Fund weist auf das Vorhandensein oder den Gebrauch von Pilzen. Sicherlich aber kann man lächelnd Verständnis für die Ansicht aufbringen, dass Jesus beim letzten Abendmahl eben kein Brot zu sich genommen hat, sondern einen Fliegenpilz verspeiste. Beim letzten abendmahle vw. So, wie die ersten Menschen auf Pilzdroge angeblich die ersten Worte einer Sprache formten "Oh wow! ", und sich durch diese innerliche Sinneserfahrung durch die Sprache ein erster Götzenkult entwickelte, konnte Jesus sicherlich unter dem starken Einfluss des Pilzes mit Gott selbst ins Gespräch kommen. "Mein Gott, warum hast du mich verlassen? "
Diese letzte Frage des Gekreuzigten zeugt dann von nichts anderem als von der Droge in ihrem Verschwinden. Spooky!
Realistisch wirkt die Szene trotzdem nicht, denn sie ist meisterhaft inszeniert: neben den aufgebrachten Dreiergruppen der Jünger sitzt Jesus als Mittelpunkt des Bildes still da. Seine Gestalt bildet ein Dreieck, interpretierbar als Zeichen für die göttliche Dreifaltigkeit. Auf Jesus läuft sogar die ganze Gestaltung der Szene zu: auch die Neigung der Jünger strebt ihm zu und wird so Teil des Dreiecks. Diese Darstellungsweise in der Zentralperspektive ist ein typisches Element der Renaissance. Viel lässt sich bei genauerer Betrachtung des »letzten Abendmahls entdecken« – da Vinci hat mit großer Sorgfalt so manches Detail in sein Gemälde eingearbeitet: etwa, dass Judas ein Salzfässchen umstößt, weil er sich vorbeugt. Quellen »Abendmahl«, in: Theologisches Lexikon, hg. v. Hans-Dietrich Jennsen, Herbert Trebs, Berlin 1978, S. Beim letzten abendmahle akkorde. 11. Das Abendmahl. Eine Orientierungshilfe zu Verständnis und Praxis des Abendmahls in der evangelischen Kirche, hg. EKD, 3. Aufl., München 2008 ( PDF) Banner: © / Renáta Sedmáková
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