Der kleine Stern und das Weihnachtslicht * Elkes Kindergeschichten | Weihnachtsgeschichte kinder, Weihnachtslichter, Geschichten für kinder
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Wende dich, du kleiner Stern… Text (späte Fassung) (dito, dort Nr. 5) (frühe Fassung) (dito) Das Gedicht, die Meditation eines lyrischen Ichs, ist nicht leicht zu verstehen. Es spricht die "Erde! Wo ich lebe" (V. 2) persönlich an und bittet sie, sich zu wenden, damit sein Auge sich "Sternenwärts" hebt (V. 4 bzw. 3 f. ) Der eigene Blick ("Aug'") ist durch die Apposition "der Sonne fern" (V. 3) näher bestimmt; das bedeutet, dass das Auge jetzt der Sonne fern ist, weil es Nacht ist, dass es aber dem Dunkel entkommen kann, wenn es sich zu den Sternen wendet. Allerdings sind die Sterne immer "über mir", weil sie uns von allen Seiten umgeben. Außerdem ist die Bitte, der kleine Stern Erde möge sich wenden, damit ich Sternenlicht sehen kann, ein wenig vermessen, finde ich. Die Bitte erschließt sich meiner Vorstellung nicht ganz – es bleibt nur der Impuls des Ichs, zu den Sternen zu blicken. Es reimen sich sinnvoll die "Orte": kleiner Stern / der Sonne fern (V. 1/3); wo ich lebe / sternenwärts sich hebe (V. 2/4).
Er kannte den großen, alten, weisen Stern sehr gut. Er war einer der, die ihm immer sehr vielen Geschichten über die Erde und ihre Bewohner 'die Menschen' erzählt hatte. 'Sie sehen glücklich aus. ' antwortet der kleine Stern dem großen, alten und weisen Stern schließlich. 'Ich bin nicht glücklich hier. ', fuhr er traurig fort. Der große, alte und weise Stern sah den kleinen Stern besorgt an. 'Mein Licht ist so schwach und ich fühle mich so leer innerlich, so - einsam. Ich möchte auch lachen, wie das Kind, möchte lächeln wie die Mutter und stolz sein wie der Vater. ' Er senkte den Kopf und verschwandt ohne den großen, alten und weisen Stern weiter zu beachten hinter einer Wolke und der große, alte und weise Stern konnte ihn weinen hören, weil er so einsam war... Der große, alte und weise Stern dachte nach, überlegte, wie er dem kleinen Stern nur helfen könnte. Er dachte lange nach. Tage, Wochen, Monate, Jahre... Entschlossen eine Antwort gefunden zu haben, wandt er sich an den mächtigsten und größten, am weitesten leuchtenden, allwissenden Stern und sprach 'Mächtiger, großer, heller, allwissender Stern... ' Er hatte nicht zu ende gesprochen, da wandte sich der Stern zu ihm und er strahlte so hell und weit, dass es dem großen, alten und weisen Stern schwer fiel ihn anzusehen.
Begleit'n nu a Stückerl z'Fuaß und learnt eahm wia ma leuchtn muaß. Is net am großen Himmelszelt genauso wia auf unsrer Welt? Die l e t z t e n soll die ersten werdn, wia z'Bethlehem da kloane Stern!
Wir haben ein Gedicht mit dreihebigen Trochäen vor uns, wobei der 1. /3. Vers jeder Strophe eine zusätzliche Silbe bekommen (männliche Kadenz); nur in der 4. Strophe endet nach dem zweiten Vers der erste Satz nicht; zusammen mit dem Kreuzreim führt das alles zusammen zu den bei Keller geläufigen Doppelversen. Was bietet das Sternenlicht gegenüber dem Sonnenlicht? Das wird in der 2., 3. und 4. Strophe dargelegt. Da wird zunächst die "Sternenzeit" gepriesen, die "strahlende Unsterblichkeit" biete (V. 5-8); ich erkläre mir das so, dass das Sternenlicht gleichmäßig leuchtet, während das Sonnenlicht uns den Wechsel von Tag und Nacht präsentiert, uns Sommer und Winter beschert und damit den Rhythmus von Wachsen und Reifen, Vergehen und neuer Vegetation. Demgegenüber öffne das Sternenlicht "alle Grüfte" (V. 6), beende also das Wechselspiel von Leben und Tod. "Strahlende Unsterblichkeit" (V. 7): Dieses neue Gleichmaß erlebt das lyrische Ich als seinen "Zusammenhang / Mit dem All' und Einen" (V. 11 f. ), also mit der göttlichen Welt; als "Lust" (V. 13), atmend am unendlichen Leben teilzunehmen, auch wenn es selber in der Nacht "ungesehen" (V. 14) ist; die Ortsangabe "im dunklen Tal" (V. 13) erinnert an Psalm 23, wo der Beter unter der Obhut Gottes im finstern Tal wandelt (Ps 23, 4).
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