Artikelnummer: velo-imp-min-sw Abmessungen (HxBxT): 25 x 25 x 30 cm Lieferzeit: 5-7 Tage Versand kostenlos für DE Angebotspreis: € 617, 50 * (Sie sparen: € 32, 50) € 592, 80 * (Sie sparen: € 57, 20) (Preisangaben / Stück) Velodyne Impact Mini Aktiv-Subwoofer Frequenzgang: 38 – 140 Hz (+/- 3 dB) Die wesentlichsten Features der Impact-Serie im Überblick Impact-Mini: 16, 5 cm (12, 7 cm Kolbendurchmesser) Aktivsubwoofer mit thermisch hochbelastbarer 5 cm Schwingspule und 1, 8 Kg Antriebsmagnet. Zusätzlich ausgestattet mit einem 20, 3 cm (16, 5 cm Kolbendurchmesser) Passivstrahler Einstellbare (50 bis 200 Hz) Tiefpass-Frequenzweiche mit 12 dB/Octave Flankensteilheit. Line-Level (Cinch) Eingänge Speaker-Level Ein- und Ausgänge Signalgesteuerte Auto-On/Off-Funktion Variable Lautstärke Umschaltbare Phase (0° oder 180°) Betriebszustands-LED: Grün (eingeschaltet) / Rot (Standby) * 1" (Zoll) = 2, 54cm Schreiben Sie als erster eine Rezession zum Produkt: "Velodyne Impact Mini Aktiv-Subwoofer"
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Und der Deep Blue 15 als größtes Modell der Serie setzt in Sachen Dynamik und Tiefbass natürlich die Bestmarke. Weiterlesen Diskretion bei gleichzeitig ordentlich Hubraum offeriert Velodyne mit dem Deep Blue 12. Der aktive Zwölfzoller lässt sich aufgrund nachstellbarer Lautstärke, Filter und Phasenlage injedes Setup integrieren und auf verschiedenste Bedürfnisse zurechtschneiden. Datenblatt: Velodyne Impact Mini - connect. Weiterlesen Der Velodyne Deep Blue 15 erweist sich als erschwinglich bepreistes Universalgenie für Musikliebhaber und Kino-Fans gleichermaßen. Weiterlesen Der SPL-800i ist eine echte Empfehlung sowohl für HiFi als auch Heimkino-Anlagen und seinen Preis von 998 Euro mehr als wert. Ein echtes kleines Bass-Monster! Der Impact Mini überzeugt sowohl in der Musik- wie in der Filmwiedergabe auf ganzer Linie und macht seinem Namen alle Ehre. Der Wi-Q 10 ist ein sehr guter Allrounder. Er klingt rund, kraftvoll und musikalisch, erreicht nicht die letzte Tiefe, überzeugt dafür mit Ausstattung, Wireless und Einmessung zu einem tollen Preis.
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Darüber haben wir dann gesprochen - vor der Taufe des Kindes. Was das nämlich mit mir macht: Wenn ich mir die Welt nicht nur als ein naturwissenschaftlich zu durchdringendes Phänomen vorstelle, sondern als von Gott erschaffen, in dem alle Kreaturen Mitgeschöpfe sind. Wenn ich mein Leben und das meiner Kinder nicht nur als Ergebnis biologischer Gesetze ansehe. Wenn ich Gott nicht erforsche, sondern mich anreden lasse. Wenn Gott mir ein Gegenüber wird, mir nahe kommt. Dann ist Gott nicht mehr einer, den "es gibt". Verben im Satz. Dann berührt mich Gott. Dann entsteht eine Beziehung. Womöglich eine so enge, dass ich zu ihm beten mag: "Vater unser im Himmel... " *Der Satz »Einen Gott, den "es gibt", gibt es nicht« findet sich in Bonhoeffers Habilitationsschrift von 1929: Akt und Sein, Transzendentalphilosophie und Ontologie in der systematischen Theologie, München 1956, S. 94 / = DBW 2, S. 112
»Welche auf seinen Wegen wandeln, die tun kein Übles« (Psalm 119, 3). Einen gott den es gibt gibt es nicht dietrich bonhoeffer de. Den Weg zu wissen, auf dem rechten Wege zu sein, erleichtert niemals Verantwortung und Schuld, sondern erschwert sie. Gottes Kinder stehen nicht unter Sonderrecht, außer dem einen, von Gottes Gnade und Weg zu wissen und kein Übles zu tun. Quelle: Illegale Theologenausbildung: Sammelvikariate 1937-1940, DBW Band 15, Seite 507f Gedanken zum 10. November
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Gottes Wege sind die Wege, die er selbst gegangen ist und die wir nun mit ihm gehen sollen. Keinen Weg läßt uns Gott gehen, den er nicht selbst gegangen wäre und auf dem er uns nicht voranginge. Es ist der von Gott gebahnte und von Gott geschützte Weg, auf den er uns ruft. So ist es wirklich Sein Weg. … Mit Gott tritt man nicht auf der Stelle, sondern man beschreitet einen Weg. Es geht voran oder man ist nicht mit Gott. Gott kennt den ganzen Weg, wir wissen nur den nächsten Schritt und das letzte Ziel. Es gibt kein Stehenbleiben, jeden Tag, jede Stunde geht es weiter. Einen gott den es gibt gibt es nicht dietrich bonhoeffer e. … Als Weg kann er auch nicht verborgen bleiben vor den Augen anderer Menschen. Es wird offenbar, ob auf diesem Wege Gutes oder Übles geschieht. Es ist auch nicht gleichgültig, ob gelegentlich auf diesem Wege Übles getan wird, so etwa, daß man sich dann von der mangelhaften Wirklichkeit auf das vollkommene Ideal zurückziehen könnte, oder daß man sich damit zufrieden gibt, den rechten Weg doch zu wissen, den rechten Glauben zu besitzen, auch wenn man nicht immer danach handeln kann.
O., S. (168–170) 169. 44. Eberhard Jüngel, Gott als Geheimnis der Welt. Zur Begründung der Theologie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus, J. C. Mohr (Paul Siebeck): Tübingen 5 1986, S. 81. 45. Wolfhart Pannenberg, Offenbarung als Geschichte, Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 1961/ 5 1982, S. VII. 46. O., S. XIV. 47. 48. Ulrich Wilckens, Das Offenbarungsverständnis in der Geschichte des Urchristentums, in: Pannenberg (Hg. ), Offenbarung als Geschichte, a. O., S. (42–91) 88. 49. Pannenberg, Offenbarung als Geschichte, a. 50. 51. O., S. 96 f. 52. 53. 54. O., S. 101. 55. O., S. 103. 56. O., S. 104 f. 57. O., S. 107. Einen gott den es gibt gibt es nicht dietrich bonhoeffer google. 58. O., S. 110 f. 59. 60. 61. VI. 62. Wolfhart Pannenberg, Wie kann heute glaubwürdig von Gott geredet werden?, in: Deutscher Evangelischer Kirchentag 1969. Dokumente, Kreuz Verlag: Stuttgart 1970, S. 146–150. Vgl. :. 63. 64. Wolfhart Pannenberg, Gottesgedanke und menschliche Freiheit, Vandenhoeck&Ruprecht: Göttingen 1972, S. 40. 65. Pannenberg, Wie kann heute glaubwürdig von Gott geredet werden?, a.
O. 66. 67. Jüngel, Gott als Geheimnis der Welt, Zur Begründung der Theologie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus, J. Mohr (Paul Siebeck): Tübingen 5 1986, S. XI. 68. XV. 69. O., S. 1. 70. O., S. 2. 71. O., S. 5. 72. O., S. 10. 73. O., S. 12. 74. O., S. 13. 75. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Sämtliche Werke, Bd. I/7 (hg. K. F. Schelling), Stuttgart/Augsburg 1860, S. 411. 76. Jüngel, Gott als Geheimnis der Welt, a. O., S. 19. 77. O., S. 23. 78. O., S. 30. 79. O., S. 41 f. 80. O., S. 42. 81. O., S. 44. 82. O., S. 47. 83. 84. O., S. 57. 85. O., S. 71. 86. 87. O., S. 137. 88. O., S. 205. 89. O., S. 206 (Hervorhebung durch K. 90. O., S. 308. 91. O., S. 309. 92. O., S. 312. 93. O., S. 314. 94. O., S. 314 f. 95. O., S. 330. 96. O., S. 334. 97. O., S. 335. 98. O., S. 337. 99. O., S. 341. 100. O., S. 342. 101. O., S. 344. 102. O., S. 346. 103. O., S. 456. 104. O., S. 455. 105. O., S. 384. 106. Einen Gott, den „es gibt".. (03.05.2011) • SWR2 Wort zum Tag • Alle Beiträge • Kirche im SWR. O., S. 409. 107. O., S. 410 f. 108. O., S. 410. 109. Ludwig Feuerbach, Das Wesen des Christentums, Wigand: Leipzig 1841; Nachdruck bei Anaconda: Köln 2014, S. 127 f. 110.
... ich war ein verborgener Schatz und wollte erkannt werden... Allweiser! Lehre mich vor allem eines: dankbar zu sein für deine Güte, aber auch danken zu können der geringsten Menschen Taten gegen mich. Zarathustra (ca.