Erst von dieser Verbindung von Trinitätstheologie und Christologie her kann die Theologie die Schöpfung verstehen und die Geschichte deuten. In der Geschichte der Christologie lag der Schwerpunkt aller zur Geltung in der Kirche gelangten Bemühungen um Verstehen und Redeweisen lange Zeit bei der Göttlichkeit Jesu unter einer gewissen Zurücksetzung seines wahren Menschseins. Bei aller Aufmerksamkeit für seine Sendung als Offenbarer und für Kreuz, Tod und Auferweckung waren sein Leben und seine Reich-Gottes-Praxis nicht Thema der Christologie (so wie sie auch im Credo fehlen). Die Kompromissformel des Konzils von Chalkedon schien den Ausgangs- und Endpunkt aller Christologie zu markieren: In Jesus Christus sind zwei Naturen, Gottheit und Menschheit, zu einer Person geeint, getragen von der Hypostase des göttlichen Logos, der die menschliche Natur "angenommen" hat (Hypostatische Union). Zugleich bot sie wenig Raum für eine Integration der Soteriologie. In der Neuzeit wurde das Menschsein Jesu außerhalb der offiziellen Christologie thematisiert (Aufklärung, G. Christologie von oben in der. W. F. Hegel †1831, Leben-Jesu-Forschung im Zeichen kritischer Bibelexegese).
Als in der Neuzeit dieser Glaube zunehmend fragwürdiger wurde, sich gleichzeitig die historische Forschung innerhalb der Theologie zunehmend etablierte und die Notwendigkeit bestand, die Aussagen des Glaubens mit den Erkenntnissen der historisch-kritischen Exegese und der historischen Jesusforschung zu vermitteln, erweckte eine solche Christologie den Verdacht, die Bedeutung der Historie und die Erkenntnisse der historisch-kritischen Forschung zu überspringen. Christologie von oben von. Die dadurch ausgelöste Reflexion auf das angemessene methodische Vorgehen führte zu einer Christologie "von unten". Die meisten neueren christologischen Entwürfe entsprechen diesem Ansatz. Am Beginn steht eine exegetisch-historische Vergewisserung: Die menschliche Geschichte Jesu ist Ausgangspunkt und Maßstab aller christologischen Aussagen; diese müssen sich an ihr ausweisen und an sie rückbinden lassen. Auf dieser Grundlage versteht die Christologie "von unten" Jesu Leben, Handeln und Sterben, seine Geschichte von der Geburt bis zum Tod als Selbstoffenbarung (→ Offenbarung) Gottes.
Stattdessen wird diese Arbeit versuchen, Rahners Modell wiederzugeben und zu hinterfragen, um ein neues, vielleicht besseres Verständnis des Satzes: 'Jesus Christus ist Gottes Sohn' zu finden. Karl Rahner Biographie 1958-64 Innsbrucker Zeit 1962-65 Berater beim II. Description: Christologie "von oben und von unten". Vatikanum für Kardinal Döpfner 1964-68 Ruf nach München als Nachfolger R. Guardinis geht später nach Münster 30. 03. 1984 Tod in Innsbruck ( 6 Bewertungen, Durchschnitt: 4, 67 von 5) Loading...
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