Selz-Mühlen in der Stadt Im Stadtbereich liegen zwei der sechs Ingelheimer Selzmühlen. Da ist die Engenthaler Mühle oder Klostermühle. Sie liegt am Ende der Ober-Ingelheimer Edelgasse und gehörte einst zum Kloster Engenthal. Das Anwesen ist heute im Besitz der Familie Wasem. Von der ehemaligen Mühle zeugen nur noch das Wohnhaus mit seinem wunderschönen Fachwerk und die Stallungen mit ihrem Kreuzgewölbe. Die zweite Mühle im Stadtbereich ist am Ende der Altengasse zu finden. Sie wird Himmelsmühle genannt. Auch hier ist nur noch das Wohnhaus erhalten. Die Mühle war schon 1370 in Betrieb. 1806 kam sie in den Besitz von Christoph Himmel (daher der Name Himmelsmühle), dessen Familie bis zur Einstellung des Mühlbetriebes dort die Getreidemühle und eine Bäckerei betrieb. Danach wurden die zur Mühle gehörenden Gebäude zu Mietwohnungen umgebaut. Weiter selzabwärts Selzabwärts nutzten noch zwei weitere Mühlen die Wasserkraft der Selz: die Gries- und die Neumühle. Erstere war die größte Mühle an der Selz.
Team der B2-Juniorinnen ( Jahrgang 2006-2008) Ansprechpartner und Trainer: Daniel Sitzmann, Telefon: 0152 - 33932830 Co-Trainer: Sascha Seiler @Mail: Trainingstermine und -orte: Dienstag: 19:00 - 20:30 Uhr = Groß-Winternheim, An der Selzer Mühle (KR) Freitag: 17:30 - 19:00 Uhr = Groß-Winternheim, An der Selzer Mühle (KR) Ab hier werden über das Jahr die Erlebnisse unseres B-Juniorinnen-Teams im Bild festgehalten:
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Beide sind dem Commune des Lektionars entnommen. Die Vertonung des Verses wächst aus der Melodik des Halleluja heraus. Werden andere Halleluja-Rufe verwendet, sind der Improvisationskunst der Ausführenden keine Grenzen gesetzt. Der musikalischen Gattung nach handelt es sich beim Vers um Kantillation, was das melodische Anpassung von Leitvers und Vers betrifft, sind die Regeln identisch mit jenen der Gemeindeverse. (Vgl. Artikel "Gemeindeverse"). Antwortpsalm - Kirchengesangbuch. Im Gegensatz zum Vers ist das Halleluja ein ausgiebiger Musikgestus, ein Jubelruf anstelle des nicht mehr Sagbaren. Augustinus versucht dies in Worte zu fassen: «Wer jubiliert, spricht keine Worte aus, es ist ein Freudenschrei ohne Worte. Es ist die Stimme des Herzens, das seine Freude verströmt, so sehr es kann, die ausdrückt, was es fühlt, ohne den Sinn davon zu erfassen. Die Stimme scheint dann eine Freude zu verraten, von der der Mensch so erfüllt ist, dass er unfähig ist, sie klar zu nennen. » Dieser Melodiegestik tragen zehn mehrstimmige Chor-Halleluja am Schluss des Cantionale Rechnung (0140 – 0149).
Die Liturgie des Wortes entfaltet sich in einer geistlichen Dramaturgie von den Lesungen des Alten Testamentes zum Neuen Testament fortschreitend hin zum Höhepunkt, dem Evangeliums. [Pastorale Einführung zum Mess-Lektionar PEML) (1981), Nr. 13]. Das Halleluja soll seiner Wesensart gemäss gesungen werden (in der Fastenzeit ein anderer Ruf vor dem Evangelium). Dabei ist die Gemeinde, die sich erhebt, möglichst zu beteiligen. [PEML Nr. 23, vgl. KG S. Die Antwortpsalmen – 3. Advent Lesejahr C | 3 advent lesejahr a neues Update - Turkey Knowledge. 104]. Wird nur eine Lesung gewählt, kann im Anschluss an den Antwortpsalm das Halleluja mit oder ohne Vers gesungen werden. Vereinfachend könnte das Halleluja auch als Leitvers zum Antwortpsalm verwendet werden. Die funktionale Verschiedenheit des Halleluja-Rufs und des Antwortpsalms liesse mit einem kurzen Zwischenspiel verdeutlichen, – während sich die Evangeliumsprozession formiert. Beim Erheben des Buches nach dem Evangelium kann das Halleluja nochmals gesungen werden. [Augustinus, Enarr. in Ps., 99. 4; PL 37, 1272] Im Cantionale wird nachfolgend an jeden der 39 Antwortpsalmen ein Halleluja-Ruf angefügt.