Edward Said geht ausführlich auf die Rolle von Sylvestre de Sacy (1758 – 1838) und Edward Lane (1801 – 1876) ein. Nicht viel besser schneidet der Orientalismus in Kunst und Literatur ab. Der französische Romancier Flaubert findet auf seiner Ägyptenreise oft genau die Merkwürdigkeiten, die ihm Lane in seinem ethnologischen Bericht über die 'modernen' Ägypter von 1836 in den Mund legt, und für fast alle westlichen Arabienfahrer bis weit ins 20. Jahrhundert gilt, dass eine Reise in den Orient, auf der man nicht das Klischee vom Orient findet, keine ordentliche Orientreise ist. Besonders brisant ist Saids Feststellung, dass die Orientalistik ideologische, ja teils offen rassistische Haltungen pflegte, die wiederum von Politikern und Meinungsmachern aufgenommen wurden, um Eingriffe in den Orient zu rechtfertigen. Ein Überblick über Edward Saids Orientalismus. These, Methodik und Anwendung - GRIN. Unverhohlener Rassimus Aussagen wie die folgende des bekannten Orientalisten William Muirs (1819 – 1905) sprechen für sich und wurden von Politikern wie Lord Cromer bereitwillig rezipiert: "Das Schwert Mohammeds und der Koran sind die beiden schlimmsten Feinde der Zivilisation, der Freiheit und der Wahrheit, welche die Welt je gesehen hat. "
Andere erkennen in Edward Saids Autobiografie ihr Gefühl der Entfremdung und des Ausgeschlossenseins von dem arabischen Dominanzdiskurs. Auf Widerstände stößt hingegen das Konzept des Wahl-Arabertums. Während Said die Geschichte seiner Selbstwerdung und seiner Solidarität mit den Palästinensern als bewusste Entscheidung anstatt als Rückkehr zu einem authentischen Ursprung erklärt, erscheint arabischen Intellektuellen dieses Modell mit Blick auf die repressiven Bedingungen ihrer täglichen Arbeit kaum übertragbar. Saids Versuch, mit den diskriminierenden Fixierungen kolonialrassistischer Identifikationen gleichsam die Fesseln nationalistischer Kohäsionsprinzipien zu lösen, trifft im Nahen Osten auf erhebliche Widerstände. In diesen Situationen riskiert Saids Kritik, den Kontakt zu jenen anderen Äußerungsformen zu verlieren, die in der arabischen Peripherie der globalen Kulturindustrie gemacht werden. Edward W. Said: Orientalismus: Die Revolution eines Orchideenfachs - Sachbuch - FAZ. Markus Schmitz © 2008 Markus Schmitz ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für English, Postcolonial & Media Studies der Universität Münster.
Während inzwischen unzählige Einführungen, Sonderausgaben und Reader den verschiedensten Wirkungsfeldern des Kulturkritikers wie der politisch engagierten öffentlichen Person nachgehen, findet die innerarabische Said-Rezeption kaum Berücksichtigung. Die Bedeutung der Orientalismus-Debatte von Said und das Konzept des „othering“ in KuSa - Hausarbeiten.de. Dies muss überraschen, da Edward Said seit Anfang der 1990er Jahre als Akteur lokaler Debatten in Kairo, Beirut oder Ramallah in Erscheinung tritt. Das "Andere" als Leserschaft Der ägyptische Politologe Ahmed Abdalla hatte Anfang der 1980er Jahre seine arabischen Leser darauf hingewiesen, dass der westliche Begriff vom "Anderen", von dem zahlreiche postkoloniale Theoretiker schreiben und sprechen, nicht zuletzt und besonders auf Araber und Muslime zu beziehen sei. Insofern durfte man gespannt sein, wie die Leser in der arabischen oder so genannten islamischen Welt auf eben jene Interventionen reagieren würden, die vorgaben, aus dem Inneren der westlichen Metropolen heraus den Kampf um kulturelle Dekolonisation zu führen. Edward Said bildet in diesem Zusammenhang aufgrund seiner Herkunft und politischen Involvierung ein besonders interessantes Beispiel.
Die politische Karriere Saids fand damit ein Ende, jedoch hörte er nie auf, sich für die Rechte der Palästinenser stark zu machen. Edward Said starb am 25. Dezember 2003 in New York. Said stellt in seinem 1978 veröffentlichtem Buch "Orientalismus" heraus, dass die geographische und kulturelle Bezeichnung "Okzident" und "Orient" nicht als einen gegebenen Zustand erachtet werden kann, sondern als einen von Menschen, insbesondere von den Orientalisten, initiierten, um sich selbst von dem Okzident abgrenzen zu können. 2 Said sieht in Kultur bzw. kulturellen Formen eine der zentralen diskursiven Strategien für die Konstruktion von Hegemonie. 3 Der Unterschied zwischen Orient und Westen sei sehr häufig geprägt von Rückschrittlichkeit und Fatalismus und ließe sich historisch lange zurückverfolgen. Dies zeigt Said anhand von vielen Materialien, insbesondere aus der Zeit nach der Kolonialisierung der arabischen Länder durch die Briten und die Franzosen im 18. Jahrhundert bis hin zur Gegenwart, wodurch Said im Stande ist, die Diskussionen und Ansichten des Westens gegenüber dem Orient zurückzuverfolgen.
Die Vorstellung vom Orient sei ein gefestigter Fundus von theoretischen und praktischen Regeln über viele Generationen. Said glaubt an den prägenden Einfluss einzelner Schriftsteller, die eine Diskursformation wie jene des Orientalismus begründeten. - Beschreibung und Analyse der Entstehung, Entwicklung und Konsolidierung des Orientalismus und dies in der Form von Gegenüberstellung des Verhältnisses einzelner Texte mit komplexen kollektiven Fundus von Texten. - Seine These: Die Verbreitung stereotypischer Orientdarstellungen durch Medien zwingen standardisierte Schablonen auf. Zitat: " Was den Orient anlangt, so haben die Standardisierung und kulturelle Klischeebildung den Einfluss der im 19. Jahrhundert gepflegten wissenschaftlichen und literarischen Dämonisierung "des mysteriösen Orients"spürbar verstärkt. " [1] - Differenzierung, um das Individuelle des Orientalismus zu erkennen - Anhand von Literatur wie Reiseberichten, theologische Studien, Zeitungsartikel, Romanen und wissenschaftlichen Aufsätzen sowie politischen Traktaten sichtet er nach Aspekten der Orientdarstellung.
- nicht nur um den allgemeinen/hegemonialen und passiv/diktatorischen Kontext zu sehen - Herausfinden, wie und ob der Betrachter den Orient nicht nur aus den Augen als Europäer beurteilt, sondern auch aus seiner individuellen Perspektive. - trotz aller Einflüsse von politischen, moralischen, kulturellen und religiösen Aspekten. - Saids Interesse richtet sich auf das Einzelne, nicht in erster Linie auf das große, politische Ganze, um die Ursache für die Überzeugung des Okzidents, dem Orient überlegen zu sein, zu "verstehen". - Ausgangspunkt seiner methodologischen Frage sind die Gemeinsamkeiten von britischer, französischer und amerikanischer Wahrnehmung - es ist keine enzyklopädische Darstellung und nicht chronologisch aufgebaut - Kriterien: 1. Entwicklung des akademischen + literarischen Orientalismus 2. Beleuchten von kolonial eingestellten Imperialismus 3. Zusammenhang v. brit. u. franz. Orientalistik 4. deutsche Orientauffassung – fast ausschließlich Gegenstand der Forschung und klassischen Literatur 5. amerikanischer Orient nach 2.
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Im Fall eines Notfalls erreichen Sie per Knopfdruck des Handsenders die Herstellung eines Sprechkontakts zur Hausnotrufzentrale. Die Disponenten wissen genau was zu tun ist und können an Hand der von Ihnen gemachten Angaben passgenau die benötigte Hilfe entsenden. Unser Hausnotruf-Einsatzdienst verfügt über einen Schlüssel zu Ihrer Wohnung, damit er Ihnen z. im Falle eines Sturzes aufhelfen und weitere Maßnahmen einleiten kann. Im Argentum "Am Ried" ist es einfach mit anderen Menschen in Kontakt zu treten. Im Gemeinschaftsraum ist immer was los. Im Haus werden im integrierten Nachbarschaftstreff in Abstimmung mit der Johanniter-Unfall-Hilfe e. V. Kwg sarstedt wohnungen in zurich. (JUH) diverse gesellschaftliche, kulinarische, kulturelle und sportliche Veranstaltungen angeboten – selbstverständlich alles zur unverbindlichen und freiwilligen Teilnahme. Es gibt wiederkehrende Veranstaltungsangebote und geselliges Beisammensein. Hier ist auch Platz für Engagement aus der Bewohnerschaft des Argentums oder für Familienfeiern.
Im Gemeinschaftsraum mit eigener Küche oder im Garten findet wiederkehrend ein buntes Veranstaltungsprogramm statt. Das bietet Ihnen die Möglichkeit auszuwählen und sich aktiv in die Gemeinschaft einzubringen. Die Wohnform "betreutes Wohnen" bedarf einer Definition, da dieser Begriff nicht gesetzlich geschützt ist. Hier kommt es zu vielen Irritationen oder falschen Erwartungen. Im Argentum "Am Ried" gibt es 25 barrierefrei erstellte Wohnungen in einem barrierefreien Gebäudekomplex mit integriertem Gemeinschaftsraum. Die Vermietung der 54 m²-großen 2 Zimmer-Wohnung bis zum 95 m²-großen Penthouse, liegt im Verantwortungsbereich der Kreiswohnbaugesellschaft Hildesheim mbH (kurz kwg). Die Johanniter betreuen im Auftrag der kwg die Bewohner der Wohnanlage Argentum "Am Ried" im Umfang von 20 Wochenstunden. Fußläufig sind Ärzten und Einkaufsmöglichkeiten zu erreichen. Direkt vor der Tür ist eine Bushaltestelle vorhanden. Betreutes Wohnen im Argentum am Ried | Johanniter. So kann eine eigene Lebensführung im Alter gut bewältigt werden, auch wenn ein gewisser Hilfebedarf vorliegen sollte oder zu erwarten ist.
Dieses Mehrfamilienhaus wurde im Jahr 1960 erbaut und befindet sich in ruhiger Lage nahe bei Einkaufsmöglichkeiten und dem öffentlichem Nahverkehr. In der Wohnung ist ein schicker Bodenbelag in Holzoptik verlegt. Das Tageslichtbadezimmer ist weiß gefliest und verfügt über eine Badewanne. TV erfolgt über Kabel Deutschland. Die dafür anfallenden Gebühren sind bereits in den Betriebskosten enthalten. Soziale Wohnungen für Sarstedt werden Realität - Hildesheimer Allgemeine. Zur Wohnung gehören ein Kellerraum. Die Stadt Sarstedt liegt sehr günstig zwischen den beiden Großstädten Hildesheim und Hannover. Mit seinen 19. 000 Einwohnern weist Sarstedt eine ideale Infrastruktur auf. Das moderne Erlebnishallenbad und Freibad trägt ebenso wie die zahlreich vorhandenen Sportplätze und Sporthallen sowie die Naherholungsgebiete Giftener See und Badesee Heisede zu Bewegung und Entspannung bei. Auch das Bildungsangebot ist sehr gut, es gibt Schulen auf jedem Bildungsniveau mit Ganztagsangeboten, einer Förderschule sowie Volkshochschule und Stadtbibliothek. Das "Haus am Junkernhof" ist Ausstellungsraum und durch viele Veranstaltungen (Theater, Musik, Lesungen) zu einem kleinen kulturellen Zentrum geworden.