Außerdem ist sein Versuch der Lösung seines Problems offensichtlich nicht wirklich zielführend. Zudem ist hier entscheidend, dass der Frosch sich maßlos selber überschätzt ("[…] meinte, dass er genauso wie dieser werden könne […]" [4]) und nicht an die möglichen Folgen seines Handelns denkt. Die Figur des Frosches handelt naiv und einfältig. Er ist übermütig und will sich abheben, um gegenüber seinen Artgenossen herausstechen. Jedoch reicht ihm selbst das noch nicht, sodass er darüber hinaus gleich den Ochsen zu überragen versucht. Er kennt seine eigenen Grenzen nicht, sonst würde er sich vermutlich nicht derart übernehmen und sich nicht selber letztlich durch sein eigenes Handeln zerstören. Der Frosch gibt sich nicht mit seinem "Ich", seinen Fähigkeiten und seinem Körper zufrieden. Außerdem sucht er sich in dem Ochsen einen unpassenden "Vergleichspartner" bzw. Was ist eine Lehre für die Fabel „der Frosch und der Ochse”? (Deutsch). ein unpassendes "Ideal". Auffällig ist, dass der Frosch sich insgesamt dreimal aufbläst [5], bis er platzt. Zwischendurch erfolgt immer die negative Antwort der jungen Frösche auf seine Frage, ob er nun größer sei, woraufhin er wiederum reagiert und sich weiter aufpustet.
Sowohl Martial als auch Horaz gehören zu den lateinischen Satiredichtern, die sich der Fabel vom Frosch und dem Ochsen bedienten, obwohl sie sich auf verschiedene Versionen davon beziehen. Die von Phaedrus erzählte Geschichte hat einen Frosch, der vom Neid auf den Ochsen motiviert ist, und veranschaulicht die Moral, dass "der Bedürftige, während er versucht, den Mächtigen nachzuahmen, zugrunde geht". Darauf spielt Martial in einem kurzen Epigramm (X. 79) von zwei Bürgern an, die versuchen, sich gegenseitig zu übertreffen, indem sie in den Vororten bauen. Eine andere Version der Geschichte platziert Horace gegen Ende eines langen Gesprächs über das wahnsinnige Verhalten der Menschheit (Satiren II. Der frosch und der ochse fabel 3. 3), in dem Damasippus den Dichter beschuldigt, mit seinem reichen Gönner Maecenas mithalten zu wollen. Seine Erzählung folgt der Babrius- Version, in der ein Ochse auf eine Brut junger Frösche getreten ist und der Vater versucht, dem Tier an Größe gleichzukommen, wenn er davon erzählt wird. Eine Fleischextrakt- Handelskarte aus dem 19. Jahrhundert mit den ersten beiden Zeilen der Version von La Fontaine.
Fabel, vom Löwen und dem Fuchs Autorenseite << zurück weiter >> Die Dünkelhaften benennet man nach dieser Fabel Aufgeblasene. Ein Frosch sah von seinem Tümpel einen Ochsen gehen auf der Weide und gedachte bei sich: wo du deine gerunzelte Haut aufblähetest, so möchtest du auch wohl so groß werden und stattlich anzusehen wie dieser Ochs, gewißlich es wird das einfachste Ding von der Welt sein, und alle Kreatur wird dich bewundern. So fing er an sich aufzublasen und fragte seine jungen Fröschlein: wie bedünket euch, bin ich nicht so groß wie der Ochs? Sie antworteten: o nein, Vater. Der frosch und der ochse fable 2. Da blähte er sich noch viel mehr auf und sprach zu ihnen: wie nun? Die Fröschlein aber lachten und sprachen: nichts dergleichen. Unmächtig wollt er sich zum dritten mal blähen, da zerbrach er und starb. << zurück weiter >>
Bausteine eines Unterrichtsentwurfs Hausarbeit, 2012 16 Seiten, Note: 1, 7 Leseprobe Gliederung 1 Einleitung 2 Sachanalyse 2. 1 Der aufgeblasene Frosch 2. 2 Das Schwein, die Ziege und der Hammel 3 Didaktische Analyse 4 Verlaufsplanung 5 Bibliographie 6 Anhang 6. 1 Äsop: Der aufgeblasene Frosch 6. 2 Jean de La Fontaine: Das Schwein, die Ziege und der Hammel Äsops "Der aufgeblasene Frosch" und Jean de La Fontaines "Das Schwein, die Ziege und der Hammel" sind zwei verschiedene Fabeln, die sich gut nacheinander im Deutschunterricht in der 6. Klasse behandeln lassen. Der Frosch und der Ochse - Rumpelgewumpel | märchenhaft erzählt. Während Äsops Werk noch recht einfach gehalten ist und sich leicht erschließen lässt, steigt der Schwierigkeitsgrad anschließend bei La Fontaines Werk an. Hierdurch lernen die Schülerinnen und Schüler (im Folgenden: SuS) gleich zwei verschiedene Fabeln kennen. Sie erschließen und deuten zunächst Äsops, hiernach leiten sie gattungsspezifische Merkmale ab. Anschließend beschäftigen sich die SuS mit La Fontaines Werk, wobei sie nun die eben erkannten Merkmale nachweisen und überprüfen sollen, sodass sie zu allgemein gültigem Gattungswissen für Fabeln gelangen können.