Iphigenie auf Tauris – 1 Aufzug – 1 Auftritt Lineare Analyse Der erste Auftritt des ersten Aufzugs von Johann Wolfgang von Goethes Drama "Iphigenie auf Tauris" ist ein innerer Monolog der Hauptfigur Iphigenie. Schauplatz der Handlung - nicht nur dieser Szene, sondern des ganzen Stücks - ist der Hain vor dem Tempel der Göttin Diana. Iphigenie beschreibt hier ihre Lage zwischen ihren Pflichten im Exil auf Tauris und ihrer Sehnsucht nach der griechischen Heimat. Nachdem ihr Vater, Agamemnon, sie Diana opfern wollte, wurde sie von eben jener gerettet und und als Priesterin nach Tauris gebracht. Iphigenie auf Tauris: Analyse 1. Aufzug 1. Auftritt. Goethe - Interpretation. Das Stück spielt einige Jahre danach. Iphigenie leitet ihren Monolog damit ein, dass sie in einen Hain geht (V. 1-6): Sie tritt in die Schatten der Wipfel. Während der Schatten fest auf den Boden geworfen wird, ragen die Wipfel lebendig ("rege", V. 1) in den Himmel. Dieser Kontrast (oben/unten, hell/dunkel, fest/bewegt) zeigt Iphigenies der Göttin Diana untergeordnete Stellung auf (der Hain wird mit Dianas Tempel verglichen).
Iphigenie erklärt, dass sie von Thoas gefangen gehalten wird und von der Königin Diane gerettet wurde, welcher sie deshalb als Priesterin dienen muss. Am Ende fleht Iphigenie Diane an, ihr die Rückkehr nach Griechenland zu ermöglichen. Auf die genannte Szene folgt ein Dialog zwischen Iphigenie und Arkas. In diesem schildert Iphigenie letzterem den Zwiespalt in dem sie sich befindet und dass sie mit ihrem Standort fernab ihrer Heimat, getrennt von Familie und Freunden, unzufrieden ist. Iphigenie beginnt in ihrem Dialog damit, zu schildern, dass sie mit ihrer Situation unzufrieden sei. Dies wird dadurch deutlich, dass sie sich trotz der Tatsache, dass sie schon seit einiger Zeit auf der Insel gefangen lebt (vlg. Z. 7) sich nicht an ihre Situation gew..... Iphigenie auf tauris 1 aufzug 1 auftritt. [read full text] This page(s) are not visible in the preview. Please click on download. Über Iphigenie selbst erfahren wir, dass sie sich in einer verzweifelten Situation, einem Zwiespalt, sieht. Einerseits fühlt sie sich Diane gegenüber verpflichtet, andererseits möchte sie zu ihrer Familie zurückkehren.
Zugleich steht Iphigenie aber auch, indem sie in den Schatten der Wipfel, ergo der Bäume getreten ist, unter dessen Schutz. Dabei stellt sie sich als Individuum ("ich", V. 4) in eine höhere Ordnung ("der Göttin stilles Heiligtum", V. 2), was dem klassischen Menschenbild entspricht. Die Beschreibung der Umgebung ist sachlich und rational ("rege", "alt", "dicht belaubt", "still", V. 1ff. ). Dies lässt sich als Kennzeichen der Unterdrückung von Neigungen bzw. Affekten verstehen, wie sie ebenfalls typisch für das Idealbild des klassischen Menschen ist. Diese sind jedoch trotzdem vorhanden, werden aber distanziert als mit "schaudernd" attribuiertes Gefühl benannt und dem Leser durch die Beschreibung im Ansatz nachvollziehbar gemacht, dem ein düsteres ("Schatten", V. 1), herbstliches ("dicht belaubt", V. 2) Bild vermittelt wird. Das ungute Gefühl beim Betreten der Schatten bzw. des Haines empfindet sie jedes Mal, wie schon beim ersten Mal. Iphigenie auf Tauris Analyse - Iphigenie auf Tauris Das Stück spielt nach dem Trojanischen Krieg auf - StuDocu. Sieht man die Schatten als Metapher, so lassen sie sich auch als priesterliche Praktiken - in den Diensten der Göttin - verstehen, die sie regelmäßig, aber eben "mit schauderndem Gefühl" (V. 4) ausführt.
Sie "gesteht" (vgl. 35) der Göttin ihr Befinden, so als habe sie sich dadurch schuldig gemacht, und ist "beschämt", was ihre Angst zum Ausdruck bringt, dadurch die Achtung oder Liebe ihrer Göttin zu verlieren. Denn diese sieht sie schließlich als ihre "Retterin" (V. 37), da sie ihr Leben bei der Opferung durch ihren Vater verschont hat. In tiefer Dankbarkeit sieht sie es daher als ihre Pflicht an, ihr zu "freiem Dienste" (V. 38) zu stehen, ja gar, ihr ganzes Leben diesem zu widmen. Daraus ergibt sich die Begründung für die empfundene Scham bei diesem Geständnis. Ein freier, d. autonomer Dienst steht aber ihrem Sklavenbande entgegen, denn dieser ist stets unfrei. Daher bereitet sie Diana auf eine Bitte vor, indem sie ihr schmeichelt. Iphigenie auf tauris 1 aufzug 1 auftritt video. In ihre "heil'gen Arme" (V. 42) habe diese jene aufgenommen. Dabei handelt es sich um eine Metapher, die Schutz ausdrücken soll, ähnlich wie die Bäume zu Beginn des Monologs. Man nimmt in den Arm, was man schützen möchte. Das Attribut "heil'gen" verbindet Diana mit ihrem heiligen Hain (vgl. 2) und dem heiligen Sklavenband (vgl. 34).
Iphigenie meint jedoch, dass sich ihr "Geist" (V. 6), ergo ihr Verstand, nicht an den Prozess oder Zustand "gewöhnt" (V. 6). Die Wortwahl betont die Ratio Iphigenies, die hier ihre ihre Emotionen zügelt. In den Versen 7 bis 9 konkretisiert Iphigenie die angedeuteten Aussagen des Vorsatzes: Sie ist wirklich bereits seit einigen Jahren ("so manches Jahr", V. 7) auf der Insel und es ist eine höhere Macht ("Ein hoher Wille", V. 8), ergo die Göttin, die sie dort hält. Auch die Schutzfunktion wird hier durch die Partizipien "bewahrt" und "verborgen" ausgedrückt: Die Göttin bewahrt sie im Verborgenen (nämlich ohne Kenntnis ihrer Angehörigen und bis dato ohne Offenlegung der Identität vor dem König) vor dem Tod, nachdem sie sie vor diesem ge borgen d. h. gerett..... Iphigenie AUF Tauris 1. Aufzug - Sekundarstufe II | Iphigenie AUF Tauris 1. Aufzug, 1 „Iphigenie auf Tauris“ (Johann Wolfgang von Goethe) Autor: Patrick Bockheim Thema: Dialoganalyse 3. Aufzug, 1. Auftritt (Textauszug Z. 1094-1257) Das klassische. [read full text] This page(s) are not visible in the preview. Please click on download. Tatsächlich zeigt König Thoas im 3. Auftritt des 1. Aktes auch kein Verständnis für die Heimweh der Iphigenie und droht ihr sogar mit der Wiedereinführung der Menschenopfer.
Nun hat er Angst vor dem F a milienfluch. Er gibt jedoch nicht klein bei, so ndern befragt ein Orak el. Er befolgt dessen Anweisungen und fährt nach T auris. Als er merkt, dass die P riesterin dort eine V erbindung nach Griechenland hat, gibt er zu, wer er ist. Er vert raut darauf, dass Iphigenie ihm helfen wir d. Am Ende zeigt er Stärk e und ist bereit, die Flucht mit Gew alt durchzusetzen. I n W ahrheit ist es jedoch Iphigenie, die ihn r ettet. Arkas V ertrauter des K önigs Thoas V erstandesmensch idealer P artner eines aufgeklärten F ü rsten Pylades Neffe Agamemnons und Menelaos' F reun d des Orest, aber a uch sein Gegensatz Stratege und V erstandesmensc h Pylades ist ein guter F ruend von Or est. Er erklärt sich bereit, mit diesem nach Iphigenie zu s uchen. Er lügt jedoch, als er gefragt wir d, wer er ist, um sich selbst und Orest zu sc hützen.
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