Mobil tauschen! Jetzt die Tauschticket App für Android und iOS laden! Tauschticket-Forum Mitglieder tauschen sich aus und diskutieren. Aktivste Mitglieder Meiste Tauschvorgänge in den letzten 7 Tagen: Meist gesuchte Artikel Welche Hörbücher & Hörspiele sind gefragt? Fragen & Antworten Neu hier? Fragen zum Ablauf? Tauschticket Höfische Kultur - Literatur und Gesellschaft im hohen Mittelalter Verlag: dtv Verlagsgesellschaft Anbieter: Artikel angeboten seit: 25. 11. Höfische kultur literatur und gesellschaft im hohen mittelalter 2016. 2021 Zustandsbeschreibung Guter gebrauchter Zustand Artikelbeschreibung Auflösung meiner Lektüresammlung aus Studienzeiten. Am Buchrücken löst sich bissl die Folienbeschichtung, auf insgesamt 3 oder 4 Seiten finden sich vereinzelte Unterstreichungen mit Bleistift. Aus einem Nichtraucherhaushalt. Die Kultur der großen weltlichen Höfe des hohen Mittelalters brachte einen neuen Stil und eine neue Dichtung hervor, die für Jahrhunderte prägend waren. Joachim Bumke erschließt diese Welt vor allem aus den literarischen Quellen und entwirft ein faszinierendes und überaus anschauliches Bild der höfischen Gesellschaft dieser Zeit.
höfische Kultur (mhd. hövescheit, lat. curialitas; zu mhd. hövesch, mlat. mores curiae, aus d. Frz. curtois eingedeutscht zu kurtois, kurteis. ) Im HMA. hatte sich in der Schicht der Herren, ihrer Damen (mhd. vrouwe, vrowe = Herrin) und der ihnen dienenden Ritter, Knappen, Pagen, Frauen und Mägden nach frz. Vorbild - und abweichend von asketischen Lebensidealen - ein elitäres Lebensgefühl herausgebildet, dessen Ideale bis in unsere Zeit wirksam blieben. Vom Wohn- und Lebensbereich dieser Schicht (die nur etwa 5 Prozent der Gesamtbevölkerung ausmachte), dem "Hof" an Adelssitzen oder Ritterburgen, leitet sich die Bezeichnung "höfesch" oder "hovelich" her – als Gegenwert zum dörperlichen, bürgerlichen und auch klerikalen Lebensstil. Höfische Kultur im hohen Mittelalter (Minne) - Hausarbeiten.de. Als "hovelich" galt einer, der hilfsbereit, sauber, schamhaft, tapfer, milde, treu, bescheiden und zuvorkommend war, sich elegant kleidete und Gott und die Frauen ehrte. Die höfische Kultur war gekennzeichnet durch das System der ritterlichen Tugenden, durch das Ideal der höfischen Minne, durch Verhaltensnormen für alltägliche und festliche Situationen (von Tischsitten bis Turnierkunst), durch Hinwendung zu Dichtung und Musik, zu Spiel und gehobener Unterhaltung, durch die Suche nach Bewährung in aventiuren und durch das Verlangen nach Schönheit in Natur und Kunst.
2 von 2 Seiten Details Titel Höfische Kultur im hohen Mittelalter (Minne) Veranstaltung Deutschunterricht Autor Laura E. (Autor:in) Jahr 1999 Seiten 2 Katalognummer V95619 ISBN (eBook) 9783638082976 Dateigröße 354 KB Sprache Deutsch Schlagworte Höfische, Kultur, Mittelalter, Preis (Ebook) 1. 49 Arbeit zitieren Laura E. Höfische kultur literatur und gesellschaft im hohen mittelalter in europa. (Autor:in), 1999, Höfische Kultur im hohen Mittelalter (Minne), München, GRIN Verlag, Ihre Arbeit hochladen Ihre Hausarbeit / Abschlussarbeit: - Publikation als eBook und Buch - Hohes Honorar auf die Verkäufe - Für Sie komplett kostenlos – mit ISBN - Es dauert nur 5 Minuten - Jede Arbeit findet Leser Kostenlos Autor werden
Neben der Lyrik, die ich bereits in mehreren Artikeln vorgestellt habe (vgl. Minnesang, Sangspruchdichtung, Leich), gilt die Epik als zweite große Literaturgattung in der Zeit um 1200. In zwei Artikeln möchte ich die zwei wichtigsten epischen Formen der weltlichen Literatur jener Epoche vorstellen: die höfische Epik (speziell den höfischen Roman) auf der einen Seite und die Heldenepik auf der anderen. Ich beginne mit der höfischen Epik. Höfische Kultur – Mittelalter-Lexikon. Zur Gattung der Epik gehören im Mittelalter verschiedene erzählende Formen wie Roman, Novellen, Legenden und Fabeln. Konzentrieren möchte ich mich im Folgenden auf den höfischen Roman, der für die Zeit um 1200 und die damalige höfische Gesellschaft sicherlich die bedeutendste Gattung darstellt. Die auch als Kleinepik bezeichneten letztgenannten Formen gewannen erst im Verlauf des 13. Jahrhunderts an Bedeutung. Als maßgeblicher Begründer der höfischen Epik gilt der französische Dichter Chrétien de Troyes (um 1140 – um 1190), dessen Romane Erec et Enide (um 1170), Yvain ou Le Chevalier au lion (um 1180), Li Contes del Graal ou Le roman de Perceval (um 1190) zur Vorlage für viele bedeutende deutschsprachige höfische Romane wurden.
Erfüllt sich eins dieser Attribute nicht, ist die Person nicht höfisch. Die idealen Tugenden des höfischen Wertekanons begegnen einem in der mittelalterlichen Literatur in Begriffen wie manheit, mâze, zuht, müete, êre oder milte. In einem durch den provenzalischen Dichter Garin le Brun im 12. Jahrhundert verfassten Lehrgedicht hieß es, dass derjenige dem höfischen entspreche, der "gut zu reden und zu handeln weiß und sich dadurch beliebt macht und wer sich vor Ungehörigkeiten hütet". [3] Im Werk " Graf Rudolf " umfasste Höfischheit den gesamten Bereich des vorbildlichen gesellschaftlichen Verhaltens. Kleine mittelhochdeutsche Reihe: Höfische Epik – Lyrisches Wir. [4] In Hartmanns von Aue Werk Der arme Heinrich verliert der Protagonist Heinrich seine Höfischkeit, als er seine körperliche Schönheit verliert. Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Höfische Dichtung, Minnesang Höfling Courtoisie / Höflichkeit Hofstaat Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Norbert Elias: Über den Prozess der Zivilisation, 2 Bde. (Über die Entwicklung der Höflichkeit, der Manieren u. v. m. ) Thomas Bein: Germanistische Mediävistik, 2., bearbeitete und erweiterte Auflage, Erich Schmidt Verlag GmbH & Co., Berlin 2005, ISBN 978-3-503-07960-5 Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Hermann Paul: Mittelhochdeutsche Grammatik.
Immer wieder gelang es der Kirche, Einfluss zu nehmen, so etwa beim Initiationsritus der ® Schwertleite oder bei den Anforderungen an einen Streiter Christi (s. Militia Christi). Orientalische Einflüsse machten sich seit den Kreuzzügen (etwa von 1100 an) bemerkbar. Hövescheit wurde als Summe ihrer Ideale kaum je erreicht, im Einzelnen oft bis zur Karikatur übersteigert und wegen Hochmuts, Eitelkeit und Verschwendungssucht von einem Teil der Geitlichkeit gegeißelt, während höchste geistliche Würdenträger dem gleichen Lebensstil mit Jagen, Tafeln und festlichem Gepränge anhingen. Es ist nachvollziehbar, dass sich die höfische Gesellschaft, die "Gottesritter", keinen anderen, als einen höfischen Gott vorstellen konnte. Sie dachte sich Gott als ihr höchstes Mitglied, als den himmlischen Kaiser, als obersten Kriegs- und Lehnsherrn. Höfische kultur literatur und gesellschaft im hohen mittelalter 9. Der höfische Gott war an der Ehre seines Streiters nicht weniger interessiert, als an dessen Seelenheil. Durch zuchtloses Betragen (Schelten, Spotten, Unmäßigkeit usf. ) stellte man sich als Ritter außerhalb der höfischen Gesellschaft, man enthovewist sich.
Die weitaus größte Beachtung fand dabei die Matiere de Bretagne, insbesondere die Artusromane, die ich noch einmal in einem eigenen Beitrag vorstellen werde. Höfische Romane ist – wie der Name bereits sagt – Literatur, die für ein adliges Hofpublikum geschrieben wurde. Dementsprechend fällt auch der Inhalt jener Romane aus, die eine idealisierte Darstellung des höfischen Lebens bieten: Äußerlich und innerlich tugendhafte, sittliche Ritter und Damen, die gegen eine außerhöfische Schicht abgegrenzt werden, bilden den Hintergrund, vor denen die ausnahmslos männlichen Protagonisten verschiedene Abenteuer bestreiten. Aufgrund der geringen Alphabetisierungsrate wurden die Werke im Sprechvortrag am Hof dargeboten. Das typische Leseverhalten, was wir heute kennen (allein in Ruhe), gab es damals noch nicht. In formaler Hinsicht zeichnen sie sich dadurch aus, dass sie in Reimpaarversen verfasst sind. Zu den bekanntesten Beispielen gehören der Eneasroman Heinrichs von Veldeke (zw. 1170-1190), dem ersten deutschsprachigen höfischen Roman, Erec (um 1190) und Iwein (um 1200) Hartmanns von Aue, der Tristan Gottfrieds von Straßburg (um 1210) und der Parzival Wolframs von Eschenbach (zw.
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