Details 12 Apr Ein Abend über den Zweifel. Der Glaube hat es nicht leicht. Den Kirchen gelingt es immer weniger, die Menschen an sich zu binden. Vieles, was man früher einmal glaubte, hat die Wissenschaft hinterfragt. Schöpfung? Gott? Und während fundamentalistische Kreise noch auf unumstößlichen Wahrheiten beharren, wird ein bewusster oder unbewusster Atheismus zur normalen Lebensform. Zweifeln wir zu Recht? Schon 1929 formulierte Dietrich Bonhoeffer den Satz "Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht", und forderte später eine weltliche Neu-Interpretation der religiösen Begriffe. Sind Gott, Geist und Glaube nur noch Chiffren aus längst vergangenen Zeiten? St. Petri lädt ein zu einem theologisch-philosophischen Abend-Seminar mit Impulsen und Provokationen, mit offenen Debatten und Musik. Mit einem Hauptvortrag von Prof. Dr. Matthias Kroeger (Theologe), der im Anschluss an Bonhoeffers Diktum ein ungewöhnliches Konzept eines postsakralen non-theistischen Glaubens entwickelt hat. Mit Diskussionsbeiträgen von Prof. Gaja von Sychowski (Erziehungswissenschaftlerin), Prof. Jürgen Westermann (Mediziner), Stefan Bartels-von Mensenkampff (Elektroingenieur), Dr. Wolfram Eckloff (Biologe) und Pastor Dr. Bernd Schwarze.
1. Die Evolution lehrt uns, dass komplexe Lebensformen erst am Ende eines Prozesses entstehen. Gott müsste die komplexeste Lebensform sein, die es gibt. Ergo kann Gott nicht schon immer da gewesen sein. Das wäre so, wenn beide Entwicklungsprozesse, der Gottes und der des Menschen gleichzeitig abgelaufen wären. Aber was, wenn beides in völlig unterschiedlichen Welten ablief und Gott sich dann nur der anderen zuneigte? - Außerdem, wenn es Gott gibt, dann zählt nicht, was uns die Evolution lehrt, dann zählen Dinge, die ihn betreffen und die wir teils noch gar nicht kennen. 2. Wen, wie die Gläubigen sagen, Nichts aus Nichts entstehen kann, woher kommt Gott? Wer hat Gott geschaffen? Das ist eine gute Frage, aber sie beweist doch nicht, wie deine Überschrift zeigt, dass es keinen Gott gibt. 3. Wieso gibt es, bei einem angeblich liebenden Gott, so viel Schmerz und Ungerechtigkeit auf der Erde? Warum gibt es bei dem zornigen Mr. X (irgendjemand, der mal zornig war) nicht lauter Tote um ihn herum?
Alle Beiträge Die Texte unserer Radiosendungen in den Programmen des SWR können Sie nachlesen und für private Zwecke nutzen. Klicken Sie unten die gewünschte Sendung an. SWR2 Wort zum Tag »Einen Gott, den "es gibt" - gibt es nicht. «* Ich erinnere mich noch gut, wie ich als Schüler diesen Satz zum ersten Mal gehört habe. Da war ich hinterher einigermaßen durcheinander. Das ist doch ein widersinniger Gedanke! »Einen Gott, den "es gibt" - gibt es nicht. « Mir wurde damals gesagt, der stamme von Dietrich Bonhoeffer und der sei äußerst ehrlich mit Fragen des Glaubens umgegangen. Aber ist das nicht nur ein gewagtes Wortspiel? Oder steckt doch mehr dahinter? Vor nicht langer Zeit hat sich mir das Bonhoeffer Wort neu erschlossen. Bei einem Gespräch zur Vorbereitung der Taufe eines Kindes, hat mich der Vater auf den Kopf zu gefragt: "Und Sie glauben wirklich, dass es einen Gott gibt? " Gefolgt von einer zweiten: "Sie haben doch studiert - an der Universität -, bevor Sie Pfarrer geworden sind - oder? "
Es ist fatal! «Just do it» ruft mir die Werbung einer Sportfirma zu. Aber es geht nicht. Ich kanns nicht einfach tun! Ich bin nicht Gott. Und dann kommt Jesus heute und sagt: Ich habe einen Plan! Die Welt mag Kopf stehen und dir wird gerade der Boden unter den Füssen weggezogen. Aber Gott hat eine Vision. Und ich erinnere mich: Ich bin nicht Gott. Aber Gott sei Dank gibt es den EINEN, der für mein Leben und dass dieser Welt eine Idee hat. IHM kann ich mich anvertrauen. Ich darf ihn Vater und Mutter nennen und ich darf daran glauben, dass ER ganz andere Möglichkeiten und ungleich bessere Ideen hat, als ich. Ich bin nicht Gott! Aber ER ist es! Jetzt kann ich also endlich meine Allmachtsfantasien und meine guten Tipps fürs Weltverhalten beiseitelegen. Weil ER allmächtig ist und weil ER die Wahrheit ist und der Weg und das Leben. Bei IHM wird es keine schnellen Lösungen geben. Danach sieht es nicht aus. Es wird bei IHM sein, wie mit dem Feigenbaum. Es dauert aber «seine Zweige werden saftig und seine Blätter werden treiben».
Wer diesen Hintergrund nicht kennt, kann das Coming-out von Hendrikse überhaupt nicht nachvollziehen. Im Prinzip aber sind die Fragen, die er stellt, auch anderswo aktuell. Wie kann man heutzutage glauben? Wie kann Gott Kriege, Gewalt oder Tod zulassen? Hat die Kirche noch Antworten? Allerdings unternimmt Hendrikse noch nicht einmal den Versuch, sich ernsthaft damit auseinander zu setzen. All jenen, die zweifeln oder die Sinnfrage stellen, sagt er nur: Es ist in Ordnung. Erst wenn alle Pfarrer, wie er selbst, den Glauben an einen allmächtigen Gott aufgegeben haben werden und die Kirchen wie ein "Kaffeehaus" oder ein "Pariser Nachtclub" geworden sind, werde alles gut. Hendrikses "Manifest" ist ein Ego-Trip, seine Botschaft ist Beliebigkeit, und das ist unerträglich billig. Klaas Hendrikse: Glauben an einen Gott, den es nicht gibt. Theologischer Verlag Zürich, Zürich 2013, 194 Seiten, Euro 22, 80. Annette Birschel
So können die Religionen, die sich die Rituale angeeignet haben, sich selbst als allgegenwärtig bezeichnen. Ohne diese Rituale sind die Religionen nichts als übersteigerte Philosophien ohne Halt in der sozialen Wirklichkeit des Menschen, und ohne festen Boden in der Realität sowieso. Der Monotheismus hat alles an sich gerissen was seiner Verbreitung und seiner Macht diente und dann dem den Stempel "Religion" mit Gewalt aufgedrückt. Das Christentum hat jeden Feiertag aus dem Heidentum übernommen und für christlich erklärt, das hat man mit allen und allem gemacht, das bei drei nicht auf den Bäumen war.
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