Das ist eine Frage der Praxis. Mehrfach weist Brubaker auf den performativen - statt wesensmäßigen - Charakter der Ethnischen hin. Tatsächlich geht es nicht darum, dass es eine Ethnie gibt, sondern darum, wie sie konkretisiert wird. Brubaker überzeugt, soweit er einen voreiligen Kulturalismus kritisiert. Und auch da, wo er idealtypische und noch heute wirksame Entgegensetzungen von Staats- und Kulturnation widerlegt und wo er Ethnizität als Überbegriff der sonst allzu sorgsam getrennten Kategorien von Nation und Rasse begründet. Rogers brubaker ethnizität ohne gruppen yahoo. Die Praxis aber erzeugt Realität: Brubaker ist zu widersprechen, wo ihm die Ethnien allzu schnell ins Reich der Fantasie verlorengehen. Rogers Brubaker: Ethnizität ohne Gruppen. Übersetzt aus dem Englischen von Gabriele Gockel und Sonja Schuhmacher. Hamburger Edition, Hamburg 2007. 345 Seiten, 35, 00 EUR. ISBN-13: 9783936096842 Weitere Rezensionen und Informationen zum Buch
Die soziale Wirksamkeit von Ethnie, Nation und anderer Gruppenidentitäten ist ungebrochen. Journalisten, Politiker und Wissenschaftler schildern ethnische, rassische und nationale Konflikte regelmäßig als Kämpfe zwischen intern homogenen und extern abgegrenzten ethnischen Gruppen, Rassen und Nationen. Damit übernehmen sie unbedacht die Sprache der Teilnehmer in solchen Kämpfen und tragen zur Verdinglichung von ethnischen Gruppen bei. Rogers Brubaker, der sich mit seinem Buch über »Staats-Bürger« in Deutschland und Frankreich einen Namen gemacht hat, beschränkt sich nicht auf den Hinweis, dass ethnische Gruppen soziale Konstruktionen sind. Er zeigt, dass Ethnien oder andere gesellschaftliche Gruppen gedacht und gemacht sind, wie und wann dies geschieht und vor allem, wann und warum dies erfolgreich ist oder auch nicht. Ethnizität ohne Gruppen - Rogers Brubaker - Buch kaufen | Ex Libris. Brubaker kritisiert einerseits eine volkstümliche Soziologie, die dem Gruppismus verfallen ist und das zum Mittel zur Erklärung der sozialen Welt bemüht, was selbst erklärt werden muss.
Der kognitiven Ansatz bei der Erforschung von Ethnizität, den er befürwortet, fragt also danach, wie, wann und warum Menschen gesellschaftliche Erfahrungen in ethnischen, "rassischen" oder nationalen Gesichtspunkten interpretieren, und nicht mehr: "Was ist eine Ethnie, Rasse oder Nation? " [6] [7] [8] Werke (Auswahl) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] The Limits of Rationality: An Essay on the Social and Moral thought of Max Weber. Taylor & Francis, 1984, ISBN 0-04-301173-X. Citizenship and nationhood in France and Germany. Harvard University Press, 1992, ISBN 0-674-13178-9. Nationalism reframed: nationhood and the national question in the New Europe. Cambridge University Press, 1996, ISBN 0-521-57649-0. Ethnicity without groups. Harvard University Press, 2004, ISBN 0-674-01539-8. Nationalist politics and everyday ethnicity in a Transylvanian town. Princeton University Press, 2006, ISBN 0-691-12834-0. Rogers brubaker ethnizität ohne gruppen hotel. (Franz Sz. Horváth: Rezension. In: Südost–Forschungen. Band 67, 2008, S. 551–556. ()) Grounds for difference.
Die Versicherung mancher Konstruktivisten, sie würden Identität als fließend betrachten, als stets veränderlich, löst zwar scheinbar das auf, was Identität früher einmal meinte: den festen, unveränderlichen Kern einer Person oder einer Gruppe. Indem sich so die Vertreter unterschiedlichster Sichtweisen desselben Vokabulars bedienen, wird jedoch Auseinandersetzung gerade vermieden. 9783936096842: Ethnizität ohne Gruppen - ZVAB - Brubaker, Rogers: 3936096848. Das hat Folgen für die Praxis, wie Brubaker anhand der Identitätspolitik verschiedener Gruppen zeigt, die benachteiligt sind oder sich dafür halten. Hier führt ein inkonsequenter Konstruktivismus dazu, dass zwar das starre Herrschende angegriffen wird, unterhalb dieser Ebene aber in nicht minder starren Gruppen gedacht wird, denen sich das widersprüchliche Einzelne unterzuordnen hat. Mit einem gewissen Wohlwollen meinte Brubaker denn auch in einem zuerst im Juli 2001 erschienenen Beitrag, eine Abschwächung von Differenzpolitiken und die Hinwendung zu einer reflektierten Politik der Assimilation ausmachen zu können.
In "Staats-Bürger" thematisiert er den Unterschied zwischen dem deutschen ius sanguinis (vor dem Jahre 2000) und dem französischen ius soli bei der Vergabe der Staatsbürgerschaft und zeigt auf, dass erst eine Ergänzung des ius sanguinis durch das ius soli aus Deutschland einen "normalen" westlichen Nationalstaat machen würde, der aus Prinzip und Recht den "homogenen" zugunsten des "heterogenen Nationalstaats" ( Dahrendorf) überwindet. Ein Volk erzeugt sich selbst als Staatsvolk durch die Verabschiedung einer Verfassung von einer demokratisch gewählten Verfassunggebenden Versammlung. Unabhängig von diesem Akt der Verfassungsgebung haben Volk und Nation keine Existenz, sie sind zuallererst Rechtsbegriffe. In Frankreich ist das Staatsvolk der Volkssouverän, aber der Staat kein Volksstaat. Ethnien statt Gruppen? - Rogers Brubaker entdramatisiert "Volk" : literaturkritik.de. Letzteres ist eine bis auf Herders Begriff des "Volksgeistes" zurückgehende deutsche Ideologie und bis heute der deutsche Sonderweg in der Geschichte des öffentlichen Rechts. Es handelt sich dabei um einen Sonderweg, der mit modernem Rechtsstaat und moderner Demokratie an sich unvereinbar ist.
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