Von der römischen Uferstraße zur Prachtallee des 19. und frühen 20. Jahrhunderts "Von der römischen Uferstraße zur Prachtallee des 19. Jahrhunderts" ist eine Führung, die ausgiebig auf die Historie dieser Straße eingeht. Ob Hauptverbindungsweg der Römer zwischen Mainz und Trier oder Niederlassung zahlreicher Weinhändler im 19. Jahrhundert, die der Straße repräsentative Bürgerhäuser und Stadtvillen bescherten; ob Postamt, Kirchen oder Amtsgericht – über die Mainzer Straße gibt es vieles Interessantes zu berichten.
Für die besetzte Mainzer Straße gab es keine friedliche Lösung - da war sich Rot-Grün vor 20 Jahren einig, sagt Bernd Finger von der Westberliner Polizei. Bild: Renate Hildebrandt, Lizenz: by/3. 0 taz: Herr Finger, Sie waren 1990 beim Ostberliner Magistrat zuständig für Sicherheitsfragen. Wie haben Sie die Räumung der Mainzer Straße erlebt? Bernd Finger: Kurz vor der Wende war ich Ausbildungsleiter der Berliner Polizei für den Kriminaldienst. Nach dem Mauerfall bin ich als einer der ersten Westbeamten nach Ostberlin entsandt worden, um die Zusammenarbeit mit der Regierung de Maiziere und dem frei gewählten Magistrat zu organisieren. Unsere gemeinsamen Ziele waren die demokratische Umgestaltung und der Dialog mit der Bürgerbewegung an den Runden Tischen. Ich war da also nicht als Polizeibeamter dort, sondern als Leiter der Abteilung Öffentliche Ordnung und Sicherheit im Magistrat der Hauptstadt der DDR. Bernd Finger, 60, war vor der Wende Ausbildungsleiter der Berliner Polizei für den Kriminaldienst.
Die Räumung der Mainzer Straße am 14. November 1990 war das Gegenteil einer Verhandlungslösung. Wir stellten im Verlauf des Jahres 1990 fest, dass in die besetzten Häuser immer mehr West-Berliner kamen. Dazu gehörten auch solche, die einen Hausbesetzerhintergrund hatten. Damit veränderte sich auch die Gesprächskultur. Wir mussten feststellen, dass es einigen nicht mehr nur um die Legalisierung von Wohnraum und damit ihrer Lebensverhältnisse ging, sondern darum, dem Hausbesetzer-West-Mythos der frühen 80er-Jahre nachhängend regelungslose Freiräume zu schaffen, also rechtsfreie Räume. Viele Häuser wurden auch regelrecht kaputt besetzt. Es prallten im gewissen Sinne zwei sehr unterschiedliche Lebenserfahrungen und Philosophien von Ost und West aufeinander. Wie haben Sie darauf reagiert? Trotz der schwindenden Dialogbereitschaft mancher Besetzer hat sich der Magistrat immer wieder zu Verhandlungen bereit erklärt und diese auch geführt. Es gab aber auch viele DDR-Bürgerrechtler, die erschrocken waren über die von den West-Besetzern erklärte Gewaltbereitschaft und dass ihre Gesprächsbereitschaft so brüsk zurückgewiesen wurde.
Von der römischen Uferstraße zur Prachtallee des 19. und frühen 20. Jahrhunderts" ist eine Führung, die ausgiebig auf die Historie dieser Straße eingeht. Die Mainzer Straße war Hauptverbindungsweg der Römer zwischen Mainz und Trier. Im 19. Jahrhunderts wurde die Straße zur Prachtallee ausgebaut. Sie war Niederlassung zahlreicher Weinhändler im 19. Jahrhundert, die der Straße repräsentative Bürgerhäuser und Stadtvillen bescherte, die die Stilentwicklung vom Spätklassizismus über gründerzeitliche Neurenaissancebauten bis zum Jugendstil zeigen. Sehenswert sind auch das Postamt aus den 1950er Jahren, die neoromanische Johanneskirche aus den 1860er Jahren und das neoklassizistische Amtsgericht von 1938.
Überwiegend aber in Neunkirchen. Unter" History Obertorstr. 10, 66111 Saarbrücken Bistro Asiatisch Japanisch Sushi Französisch Biorestaurant Vegetarisches Restaurant Bio Pizza Pasta Salate Küche für Intoleranzen Café Luuc Türkenstrasse 17, 66111 Saarbrücken Catering Cupcake & Bagel Bakery Kaffee und Kuchen Cupcakes Bagels |« « 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Seite 1 von 72 » »|
Mit der Besetzung von 130 Häusern war im Sommer 1990 der Höhepunkt der Anarchie erreicht. Trotz gegenteiliger Behauptungen hatte die alte, real-sozialistische DDR das Wohnungsproblem nicht gelöst. Im Gegenteil: Gerade im Altbau standen viele Wohnungen leer und verkamen in ihrer unsanierten Substanz. Diese wurden erst still, später dann öffentlich besetzt. Das ist also kein polizeiliches, sondern ein soziales und politisches Thema gewesen. Wie hat der Magistrat auf dieses politische Thema geantwortet? Es heißt immer, die Staatsmacht im Osten sei implodiert. Im Magistrat ist damals ein eigener ressortübergreifender Arbeitsbereich eingerichtet worden, der als Anlaufstelle für alle Fragen rund um das Thema Wohnungspolitik diente. Dieser Arbeitsbereich sollte auch das Gespräch mit den Besetzern suchen. Ziel war ein Bleiberecht, das auch bei ungeklärten Eigentumsfragen standhalten sollte. Mit anderen Worten: Wir wollten eine Verhandlungslösung. Und wir wollten Rechtssicherheit für die Menschen, die in der sich auflösenden DDR in ungeklärten Wohnverhältnissen lebten.
Auf jeden Fall blickt man weit in die Vergangenheit: Damals … da hat Jesus … Und das "damals" ist das Zauberwörtchen: Damals … ja damals war halt alles anders … nicht zu vergleichen mit heute … wenn es heute einen Jesus geben würde, dann würde man ihn heute sicher entweder gleich umbringen oder in die Psychiatrie stecken … Damals … – so halten wir uns Jesus vom Leib. Sicherheitsabstand von dem, der sagt, er sei Gottes Sohn. Ostern – die Auferstehung Jesu – macht kurzen Prozess mit dem "damals". Jesus ist auferstanden, er ist nicht hier. Sagt der Mann am Grab zu den drei Frauen. Es wird nichts mir dem würdevollen Abschied als Abschluss des Kapitels "Wir lebten einige Jahre mit Jesus" – er lebt, er hat das Grab verlassen. "Und wo ist er jetzt? Predigt zur auferstehung en. " haben sich die Frauen gefragt, und der Engel gibt ihnen sofort eine klare Antwort: Geht aber hin und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er vor euch hingehen wird nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat. Der, der tot war ist unerkannt irgendwo hier unterwegs, später wird er euch am verabredeten Ort treffen, dann werdet ihr ihn erkennen.
Im so genannten Petrus-Evangelium (einem Bericht über Jesu Leben, Sterben und Auferstehen, der nicht in die Bibel aufgenommen wurde) heißt es etwa: "In der Nacht aber, in welcher der Herrentag aufleuchtete, als die Soldaten, jede Ablösung zu zweit, Wache standen, erscholl eine laute Stimme am Himmel, und sie sahen die Himmel geöffnet und zwei Männer in einem großen Lichtglanz von dort herniedersteigen und sich dem Grabe nähern. Jener Stein, der vor den Eingang des Grabes gelegt war, geriet von selbst ins Rollen und wich zur Seite, und das Grab öffnete sich, und beide Jünglinge traten ein. " Weiter heißt es in dieser erstaunlich präzisen, geradezu filmreifen Szene: "Als nun jene Soldaten dies sahen, weckten sie den Hauptmann und die Ältesten – auch diese waren nämlich bei der Wache zugegen. Katholische Kirchengemeinde Sankt Christoph - Predigt zu Ostern. – Und während sie erzählten, was sie gesehen hatten, sehen sie wiederum drei Männer aus dem Grabe herauskommen und die zwei den einen stützen und ein Kreuz ihnen folgen und das Haupt der zwei bis zum Himmel reichen, dasjenige des von ihnen an der Hand geführten aber die Himmel überragen.
- es gilt das gesprochene Wort - In der Tat, wir müssen schon tiefer hineingehen in die sakramentale Vergegenwärtigung von Kreuz und Auferstehung unseres Herrn in den kommenden heiligen drei Tagen. Da wollen wir sein Kreuz verehren und seine heilige Auferstehung preisen und rühmen, denn seht, durch das Holz des Kreuzes kam Freude in alle Welt. Liebe Mitbrüder im geistlichen Dienst, liebe Schwestern und Brüder in Christus, mit diesen Worten aus der Liturgie der Kirche haben wir bei der Feier zur Weihe der heiligen Öle am vergangenen Mittwoch unsere Betrachtung der Verkündigung der Kirche beschlossen. Nicht nur manchmal, sondern heute mitten im Tag feiern wir das Fest der Auferstehung des Herrn. Heute ist dieser Tag, an dem durch das Holz des Kreuzes Freude in alle Welt gekommen ist. Predigt zur auferstehung in nyc. Die Freude, die wir nicht selbst verursacht und nicht selbst gemacht haben, geschweige denn selbst inszenieren. Die Freude, die objektiv außerhalb von uns ihren Ursprung hat, aber die alle Menschen ergreifen und umfassen will und die uns alle hier schon ergriffen hat dank unserer Taufe auf den Tod und die Auferstehung unseres Herrn.
De r Predigttext verknüpft Auferstehung Jesus und die Auferstehung der Christen unlösbar miteinander. Meine Predigt greift diese Verknüfung auf und wagt einige Seitenblicke auf unser inneres Bild von dem, was nach dem Tod kommt. Predigttext 1. Korinther 15, 12-20 Wenn aber Christus gepredigt wird, dass er von den Toten auferstanden ist, wie sagen dann einige unter euch: Es gibt keine Auferstehung der Toten? Die Kraft der Auferstehung – EFG Bayreuth. 13 Gibt es keine Auferstehung der Toten, so ist auch Christus nicht auferstanden. 14 Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unsre Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich. 15 Wir würden dann auch als falsche Zeugen Gottes befunden, weil wir gegen Gott bezeugt hätten, er habe Christus auferweckt, den er nicht auferweckt hätte, wenn doch die Toten nicht auferstehen. 16 Denn wenn die Toten nicht auferstehen, so ist Christus auch nicht auferstanden. 17 Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube nichtig, so seid ihr noch in euren Sünden; 18 so sind auch die, die in Christus entschlafen sind, verloren.
Und sie hörten eine Stimme aus den Himmeln rufen: 'Du hast den Entschlafenen gepredigt', und es wurde vom Kreuze her die Antwort laut: 'Ja'. " Neues Leben auf dem Acker Ein sprechendes Kreuz? Kein Wunder, dass dieser Text von der frühen Christenheit nicht als Teil der Bibel akzeptiert wurde. Es könnte eine bewusste Entscheidung gewesen sein: Wie genau die Auferstehung abgelaufen ist, das wissen wir nicht und brauchen es auch nicht zu wissen. Geschwiegen haben die Autoren der Bibel dennoch nicht. Im Gegenteil. Sie haben das, was Auferstehung für sie bedeutete, in starke Erzählungen verpackt. So wird im Johannes-Evangelium der Vergleich gezogen zu einem Weizenkorn, das in die Erde gesät wird (Joh 12, 24). Der Bauer legt es in den Acker wie einen toten Leib ins Grab, so die Parallele. Was genau nun passiert, kann er schwer sagen. Aber er stellt fest: Im nächsten Jahr ist das Weizenkorn verschwunden. Predigt zur auferstehung come. Es wurde verwandelt in ein neues Leben, eine neue Pflanze mit Halm und Früchten. So will der Autor auch die Auferstehung Jesu verstanden wissen.
Ist das nicht schon ein Ostererlebnis? Wohl nicht ganz. Erst wenn Begreifen und Verstehen im Leben ankommen, in der Art, wie man sein Leben versteht und angeht... Schlielich ist Christus nicht dazu auferstanden, dass wir ein leeres Grab bewundern, sondern um alles neu zu machen, unser Denken, Hoffen und Handeln. So bltter ich um, Seite 42, lese weiter in ihrem Artikel. Und hier finde ich Stze, die einer Osterpredigt wahrlich wrdig sind. Aufstehen zu Ostern - Predigt zu Markus 16,1-8 von Margot Runge | predigten.evangelisch.de. Ich glaube die Geschichte brigens inzwischen auch.... Die Auferstehung ist fr mich ein Sinnbild fr die Befreiung aus den lhmenden Gesetzmigkeiten denen der Welt und meinen eigenen. Das Christentum ist (eben) keine Religion der Gesetzlichkeit... Der Christ ist frei. Alles ist ihm mglich.... Die Naturwissenschaft mag die Gesetzmigkeiten des Machbaren bestimmen, (aber) das biblische Denken hlt sich nicht daran. Wir kennen wohl die biologischen und physikalischen Grenzen der Existenz. Aber das Wissen um die Parameter, denen die Materie gehorcht Stoffwechsel, Gravitation u. a.
Mit dem werde ich nicht so einfach fertig. Der ist da als der, der mich unterstützt und trägt, mich kritisiert, korrigiert und motiviert. das Markusevangelium, endet an dieser Stelle, die wir vorhin gehört haben. Mit den erschrockenen Frauen, die nach Galiläa geschickt werden. Markus hat keinen Bericht von weiteren Begegnungen mit Jesus oder der Himmelfahrt. Erst 100 Jahre später hat jemand einen Schluss dazugeschrieben, der uns ans Lukasevagelium erinnert, und in den meisten Bibelausgaben hat man diesen Anhang auch mit übernommen. Weil der Schluss eben so plötzlich war … so ein komisches offenes Ende. Aber genau das ist es doch! Das Evangelium hat kein Ende. Das nächste Kapitel schreiben wir, wenn wir unser Leben mit Jesus gestalten. Glaube hat seinen Grund in dem, was damals geschehen ist. Aber den Glauben leben … die Chance dazu haben wir jetzt! Amen