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4. Unsere Verantwortung Im Vaterunser taucht in dieser Bitte zweimal das Wort "uns" auf: " Unser täglich Brot gib uns heute. " Das bezieht die anderen Menschen mit ein, auch diejenigen, die an Hunger leiden und um das tägliche Brot sorgen bzw. kämpfen müssen. Damit zeigt es auch eine Verantwortung mit auf. Manche Dinge stehen außerhalb unseres Verantwortungsbereichs, andere Dinge können wir dagegen mitverantworten. => Wo haben wir eine Mitverantwortung, wenn es um die Bitte ums tägliche Brot geht? Welchen Dingen stehen wir machtlos gegenüber? 5. Jesus, Brot des Lebens Im Johannesevangelium sagt Jesus: Ich bin das Brot des Lebens. Im Abendmahl sagt Jesus beim Essen des Brotes: Dies ist mein Leib, für Euch gegeben. Damit gewinnt das Brot eine zusätzliche geistliche Bedeutung: 1. Das Brot soll uns an Jesu Tod erinnern, d. h. an die Erlösungstat, die er für uns Menschen auf sich genommen hat um uns zu retten. 2. Wenn Jesus das Brot des Lebens ist und wir unser tägliches Brot als Existenzminimum jeden Tag benötigen, so soll dieser Vergleich aussagen, daß wir auch Jesus als das Brot des Lebens täglich benötigen, um unsere Existenz zu sichern => Wie nehmen wir das "Brot des Lebens" zu uns?
Aber auch in Küche - Speis`- und Keller war meine Großmutter stets darauf bedacht, daß keiner »Sein Haferl voll Milch ausschüttete«. Geschah dies versehentlich doch hin und wieder auf dem Tisch, so holte die Großmutter schnell ein Gefäss, wischte mit ihrer Hand vorsichtig die Milch vom Tisch dort hinein und schüttete diese in den Trankkübel für die Ferkel. Es gibt unzählige Volkssagen von den schlimmen - ja verderblichen Folgen eines Mißbrauchs und dem Frevel mit der Milch. Eine Geschichte von solchen Frevlern stand in meinem Drittklassler-Lesebuch: »Nicht weit weg vom Wendelstein ist es gewesen, dort haben die Bauern eine Kegelbahn aus lauter Käslaiberl gebaut, formten Kegeln aus Butter und schoben danach mit Kugeln, die aus Brot gebacken waren. Darüber ergrimmte der Himmel - ein Toben und Brausen, Blitz und Donner folgten. Mauern versanken und Häuser verschwanden. Danach ragten nur noch schroffe Felsen in die Höhe - als Mahnmal, daß dem Menschen Milch und Brot nicht gegeben wurde, um damit zu Freveln!
Vergib ihnen, wenn sie das Gesetz der Barmherzigkeit und der Nächstenliebe vergessen, das Du sie gelehrt hast (siehe Kap. XVI, Abs. 8, S. 240). Entferne auch von unserem Geist den Gedanken, Deine Gerechtigkeit zu verneinen, wenn wir den Wohlstand der ungerechten Menschen sehen und das Unglück, das manchmal den Gerechten heimsucht. Wir wissen jetzt, dank der uns von Dir neu gegebenen Lichter, dass Deine Gerechtigkeit sich immer erfüllt und allen Menschen zusteht. Wir wissen auch, dass das materielle Glück des ungerechten Menschen wie seine körperliche Existenz nur vorübergehend ist und er schreckliche Rückschläge haben wird. Dagegen wird die Freude desjenigen, der schicksalsergeben leidet, ewig sein (siehe Kap. 7, 9, 12 und 18).
Ich bin aufgerufen, mein Konsumverhalten entsprechend zu ändern. Und ich bin aufgerufen, mich für ein nachhaltiges Leitbild für unsere Produktion und für unseren Umgang mit Nahrungsmitteln einzusetzen. Das Vaterunser endet mit den Worten: "Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. " Dies ist die Anerkennung, dass die Erde des Herrn ist. Sie ist nicht unsere, sondern sie ist Gottes Schöpfung. Diese Schöpfung gilt es zu bewahren. Und die Güter darin gilt es nachhaltig und gerecht zu teilen. Tim Kuschnerus, Evangelischer Geschäftsführer der Gemeinsamen Konferenz Kirche und Entwicklung (GKKE)
Er interpretiert die Bitte so, dass Gott uns "die Notwendigkeiten des Leben für diesen (und den unmittelbar folgenden) Tag geben soll". Andere Kommentatoren weisen darauf hin, dass uns diese Sprache zur Wüstenwanderung Israels zurückführt. Dort sorgte Gott jeden Tag mit Manna oder ihrem "täglich Brot" für sie, wodurch sie bekamen, was sie für ihr Leben brauchten. Der Beweis dafür, dass Gott auch für ihre Zukunft sorgen würde, war sein treues Sorgen in der Gegenwart. Es ist interessant, was Gott am Tag vor dem Sabbat tat. Nur an diesem Tag war es den Israeliten gestattet, doppelt so viel Brot zu sammeln, genug für den Tag und für den Sabbat. Durch diese Vorkehrung war es möglich, dass Israel den Sabbat halten konnte (indem sie nicht arbeiteten, um Brot zu sammeln). Und was noch wichtiger ist: Gott gab ihnen bereits den Sabbatsegen, obwohl der Sabbat noch gar nicht gekommen war. Durch seine Versorgung mit physischem Brot demonstrierte er sein Verlangen, ihnen noch größere Dinge zu geben, die noch kommen würden – Dinge wie die Sabbatruhe.