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Aufklärung und Emanzipation stellten das deutschsprachige Judentum vor die Aufgabe, ein modernes jüdisches Selbstverständnis zu entwickeln, das den neuen gesellschaftlichen Anforderungen entsprach. Jüdische religiöse gesetzessammlung rätsel. Dabei war das Gebiet der Erziehung einer jener Bereiche, in denen die jüdische Modernisierung zuerst zum Tragen kam. Durch die Neukonzeption des jüdischen Lernens, die stark von transkulturellen Diskursen geprägt war, entstanden neue pädagogische Konzepte und neue Lehrbücher. Als Erziehungsmittel trugen diese einen wichtigen Teil zum Sozialisierungsprozess des sich transformierenden Judentums bei und sind somit zentrale Quellen für die in jener Zeit stattfindende Aushandlung eines neuen jüdischen Selbstverständnisses. Der Sammelband beleuchtet in Überblicksdarstellungen und Einzelstudien die vielfältigen Wechselbeziehungen zwischen pädagogischen, religiösen und gesellschaftlichen Entwicklungen dieser Zeit und konturiert damit die im Hintergrund der jüdischen Modernisierung stehenden Prozesse des Kulturtransfers genauer.
Mit der Niederschrift des Schulchan Aruch kam auch der Prozess der notwendigen Erneuerung im traditionellen Judentum weitgehend zum Stillstand, mit dem Ergebnis, dass zwischen Gesetz und Alltagsleben die Kluft immer größer wurde. Die Halacha (abgeleitet vom Verbum "Le Halech" = laufen), "die zu gehende Wegrichtung" entspricht somit dem Gesamtcorpus des religiösen Gesetzes und repräsentiert (lt. traditionellem Verständnis) die "endgültige" Entscheidung der alten Rabbiner zu sämtlichen religionsgesetzlichen Vorschriften, Anweisungen und Normen, vereinfacht ausgedrückt beantwortet sie die Fragen "Wie soll ein Jude leben? " bzw. "Was erwartet Gott vom Menschen? ". Für (ultra)orthodoxe Juden ist die gesamte Thora mit all ihren Geboten (entsprechend dem Dogma von der "Thora, die vom Himmel kommt") heilig, "weil von Gott wortwörtlich dem Moses am Berg Sinai mitgeteilt". Jüdische religiöse Erziehung im Zeitalter der Emanzipation | Lesejury. Religiöse Gesetze sind daher nach ihrem Verständnis strikt einzuhalten und in alle Ewigkeit unabänderlich. Hier existiert auch – anders als bei nichtorthodoxen religiösen Juden – kaum eine Graduierung zwischen verständlichen und unverständlichen, ethischen Geboten und einfachen Ritualgesetzen.
Die Evangelien berichten vom Leben, den Reden und Taten des Jesus von Nazareth, von seinem Tod und seiner Auferstehung. Zentrale Texte sind die sogenannte "Bergpredigt", die Mt 5 überliefert und als "Feldpredigt" bei Lk 6 nachzulesen ist und das "Vaterunser" (Mt 6, 9-13; Lk 11, 2-4) als wichtigstes Gebet. Das Thema der Apostelgeschichte sind die Ereignisse in den frühesten christlichen Gemeinden. Die Briefe dokumentieren den Schriftverkehr zwischen den Gemeinden; sie stammen teils sicher vom Apostel Paulus, teils von seinen Schülern. Die älteste Schrift des Neuen Testaments ist der erste Brief an die Thessaloniker, etwa um das Jahr 50, also zwanzig Jahre nach dem Tod Jesu. Als späteste und jüngste Schriften gelten das Johannes-Evangelium und die Offenbarung des Johannes um das Jahr 100 oder der Petrusbrief, den manche Theologen sogar erst mit dem Jahr 130 ansetzen. Diese Sammlung von Texten gilt ab dem 4. Jahrhundert als abgeschlossener Kanon der neutestamentlichen Schriften. Bibel für Christen glaubwürdiges Zeugnis Die Bibel ist das glaubwürdige Zeugnis von Erfahrungen und Ereignissen der Heilsgeschichte, aber nicht das unmittelbare Wort Gottes, wie es der Koran für die Muslime darstellt.