Öffnungszeiten Chinarestaurant Hongkong Montag: Ruhetag Dienstag: 11:30 - 15:00 Uhr und 17:30 - 23:00 Uhr Mittwoch: Donnerstag: Freitag: Samstag: Sonntag: Info Restaurant Asiatisch Chinesisch Route planen 08551 916288 Öffnungszeiten Öffnet um 11:30 Uhr Mo: Ruhetag Di-So: 11:30 bis 15:00, 17:30 bis 23:00 Alle Öffnungszeiten ansehen Empfehlungen Es wurden noch keine Empfehlungen zu Chinarestaurant Hongkong abgegeben. Sei der erste! Alben User Fotos
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Zur Wunschliste hinzufügen Zur Vergleichsliste hinzufügen Foto hinzufügen 19 Fotos Ihre Meinung hinzufügen Dieses Restaurant wird empfohlen für alle Liebhaber chinesischer Küche. Hong Kong wird wegen seines höflichen Personals empfohlen. Jedes Mal bekommt ihr eine lockere Bedienung. Freut euch auf das liebliche Ambiente an diesem Ort. Viele Google-Benutzer haben dieses Lokal mit 4. 4 bewertet. Umfangreiche Bewertung Ausblenden Benutzerbewertungen der Speisen und Merkmale Ratings von China-Restaurant Hong Kong Meinungen der Gäste von China-Restaurant Hong Kong / 129 Wir sind Freitag um 13:30 Uhr zum Essen vom Buffet... Obwohl es also schon Richtung Nachmittagspause ging, war die Auswahl reichlich. Einzelne Speisen waren nicht ganz heiß, aber trotzdem lecker und für 6, 80 € echt ok Juergen Wirth vor ein Monat auf Google Entfernen von Inhalten anfordern Lecker Gegessen Stefan vor 8 Monate auf Restaurant Guru War zum ersten Mal dort. Alles vom Buffet sehr lecker. Sehr freundliches Personal.
Die letzte Aktualisierung der Daten erfolgte am 6. 8. 2021 Telefon & Reservierung Sie können das Restaurant China Restaurant Hong Kong für Reservierungen und Fragen zur Speisekarte unter folgender Telefonnummer erreichen: +49 8551 916288
Vor Goethes Werther gab es in Deutschland die barocken Romane, die die adlige Gesellschaft schilderten und die Abenteuerromane eines Robinson oder Simplizissimus. Johann Wolfgang von Goethe schildert hier zum ersten Mal die Gefühlswelt eines jungen Menschen in seiner Zeit. Hinweis: Hier zur kurzen Zusammenfassung von "Die Leiden des jungen Werther". Der Briefroman schildert die Ereignisse aus der Sicht einer einzigen Person und erreicht damit eine Identifikation des Lesers mit dem Schreiber. Die Gedanken und Gefühle des Erzählers werden unmittelbarer erlebt. Die Sprache im Werther folgte nicht mehr den Regelvorstellungen der Aufklärung. Goethes Zeitgenossen hatten das Briefeschreiben zu einer beliebten Mitteilungsform gemacht. Auch die Literatur hatte in der Zeit der Aufklärung den Briefroman entdeckt. Für Werther sind seine Briefe an den Freund Wilhelm ein wichtiges Kommunikationsmittel, um seine Gefühle auszudrücken. Goethe kam zuerst mit den Briefromanen bei seinem Besuch bei Sophie von LaRoche in Berührung.
Gab es im 18. Jahrhundert schon Kultbücher? Im Plural ist es nicht gewiss, aber eines hat es auf jeden Fall gegeben: Goethes Briefroman aus dem Jahr 1774, den Werther. Dass es sich hierbei um keine literaturhistorische Idealisierung handelt, steht außer Frage; nicht nur die Verkaufszahlen, die begeisterten schriftlichen Äußerungen und die ungewöhnliche Anzahl der in wenigen Jahren entstandenen Übersetzungen in alle Weltsprachen wären Beweis genug – hinzu kommen die in zeitgenössischen Berichten dokumentierte Werther-Mode (blauer Frack, gelbe Weste und gelbe Beinkleider, Stulpenstiefel, runder Filzhut und ungepudertes Haar) sowie die versuchten und durchgeführten Selbstmorde, nicht selten mit dem Werther in der Hand, die in amtlichen Chroniken belegt sind. Die Erklärung und Bewertung dieses Phänomens fällt unterschiedlich aus. Während eine Extremposition den Text auf seinen gesellschaftskritischen Gehalt reduziert und Werthers Verzweiflungstat letztlich als Aufschrei "einer ganzen Generation freiheitsdürstender, nach allseitiger Entfaltung ihrer Persönlichkeit strebender junger Menschen" deutet, "die die Trennungswände der Gesellschaft unter dem Feudalabsolutismus wie Mauern eines Kerkers empfanden" (aus dem Vorwort einer Ostberliner Ausgabe von 1954), sieht die entgegengesetzte Seite darin "die Krankheit einer allzu gefühlsseligen Zeit.
Mit Albert diskutiert er über Selbsttötung. Albert lehnt Selbsttötung als unmoralisch ab, während Werther meint, man müsse die Motive der Tat kennen. Werther leidet in den nächsten Tagen sehr unter der Liebe zu Lotte. Da er keine Hoffnung auf eine Liebesbeziehung hat, keimt in ihm der Gedanke an Selbsttötung. Schließlich verabschiedet er sich, um eine Stelle bei Hofe anzutreten. Doch er kehrt zu seinem Geburtstort wieder zurück. Hier lässt sich dann auch der zu analysierende Brief Werthers einordnen. Bei Nacht begibt er sich nach draußen und sieht von einem Felsen aus, wie die Wassermassen bei einsetzendem Tauwetter das ganze Wahlheimer Tal überschwemmt haben. Er empfindet große Sehnsucht, sich in die Fluten zu stürzen, kann sich aber doch noch nicht dazu entschließen. Später leiht er sich die Pistolen von Albert und tötet sich. Der Brief vom 12. Dezember lässt sich in drei Teile unterteilen. Im ersten Teil (S., Z. - Z. ) Erzählt Werther wie sein "liebes Tal" (S., Z. ) überschwemmt wurde.
19-23) und "in dem Gleise der Gewohnheit" (S. 31, Z. 9) dahinfahren. Werther selbst spürt jedoch die vielen anderen "tätigen und forschenden" (S. 14, Z. 21f) Kräfte, die Menschen innewohnen und welche er nicht in menschlicher Gesellschaft entfalten kann (S. 32- S. 1) und wird deswegen leicht introvertiert (S. 31), melancholisch und aufbrausend (S. 9). Diese Kräfte sind geistiger Art und hängen damit zusammen, dass für ihn die "Seele […] der Spiegel des unendlichen Gottes" (S. 3) ist. Die Entfaltung dieser Kräfte ermöglicht Werther die Natur, welche gleichsam ein Ort der Unberührtheit und des Rückzugs von der für "das wahre Gefühl der Natur und den wahren Ausdruck" (S. 13f) schädlichen menschlichen Zivilisation. In der Natur findet Werther also zum einen die Möglichkeit zu Selbstverwirklichung, aber überdies auch die Verbindung zum Göttlichen, das er hinter der unfassbaren Fülle und Schönheit der Natur fühlt. Des Weiteren nimmt die Natur auch "die Gestalt einer Geliebten" (S. 32) oder "wohltätige[r] Geister" (S. 27) ein und dient ihm auch häufig als Mittel, um seine Gefühle zu projizieren.
Doch die Handlung hat eine durchgehende Struktur. Geschehnisse und Eindrücke weisen auf das Schicksal hin und begleiten es. So beginnt der Roman im Mai und Werther begeht im Winter Selbstmord. Die Hinweise auf den Nussbaum, der zunächst das einfache Leben im Pfarrhaus verdeutlichen soll, und die Fällung des Baums korrespondieren Werthers Lebensgefühl. Das Buch wurde mit großer Ergriffenheit gelesen. Der Briefroman hatte für die Leser einen fast dokumentarischen Charakter. Viele Menschen identifizierten sich mit der Romanfigur, sie lebten sie. Die jungen Menschen kleideten sich wie Werther und Lotte. Überall tauchten auf allen möglichen Gegenständen Bilder aus dem Werther auf. Eine kritische Distanz zum Text fand nicht statt. Werther wurde auch deshalb zum Erfolg, weil der Roman zur richtigen Zeit erschien, als der so genannte Empfindsamkeits-Stil immer beliebter wurde. Außerdem befriedigte er die Neugier seiner Leser, die genau wussten, wer die realen Vorbilder der Werther-Personen waren.
Goethe lernte später die junge Maximiliane von LaRoche, die Tochter eines Darmstädter Freundes kennen. Auch ihr verfiel er. In Frankfurt traf er sie wieder als Frau eines Kaufmannes. Dieser hatte aber nicht so viel Verständnis für Goethes Schwärmerei und untersagte ihm daher den Kontakt zu Maximiliane. Die Liebe zu den beiden Frauen, die bereits gebunden waren, war der Anlaß für seinen Roman. Ein weiterer Auslöser war das Schicksal von Karl Wilhelm Jerusalem, der sich in Wetzlar erschoss, weil er wegen der unglücklichen Liebe zu einer verheirateten Frau nicht mehr leben wollte. Goethe kannte Jerusalem aus seiner Studienzeit und war über dessen Tod erschüttert. Goethe sagte zur Entstehung Werthers zu Eckermann: " Es waren individuelle, naheliegende Verhältnisse, die mir auf den Nägel brannten und mir zu schaffen machten und die mich in jenen Gemütszustand brachten, aus dem der Werther hervorging. Ich hatte gelebt, geliebt und sehr viel gelitten. " Goethe schrieb den Werther nach eigenen Aussagen in vier Wochen, beginnend am 1. Februar 1774.