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Auch das dritte meiner einhundert Bücher erhält ohne Zweifel die Bezeichnung lesenswert. Doch leichte Kost, "was schnelles für zwischendurch", ist Der Name der Rose sicherlich nicht. Warum dem so ist, und warum meine zwei kleinen Kritikpunkte nicht unbedingt welche sind, erfahrt ihr in diesem Beitrag. Ein detailreicher Mittelalterkrimi "Am Anfang war das Wort. " Der erste (Halb-)Satz von Umberto Ecos Der Name der Rose ist bereits programmatisch. Worte sind es, womit wir uns darüber verständigen, was ist, wir müssen sie nur verstehen. Worte sind es auch, die der (mehr oder weniger) heimliche Mittelpunkt von Der Name der Rose sind, das zunächst als mittelalterliche Detektivgeschichte daherkommt. In einem Vorwort gibt Umberto Eco seinem Roman den Rahmen einer verborgenen alten Handschrift, welche ihm in die Hände gefallen ist, die Aufzeichnungen des Mönchs Adson von Melk, der fortan unser Erzähler sein wird. Umberto Eco übersetzt dieses Manuskript für uns aus dem Lateinischen, belässt aber immer wieder einzelne Sätze in Latein, zumeist Zitate alter Autoritäten, die die Mönche rezitieren.
Die Einteilung der sieben Tage nach den liturgischen Stunden zwingt dem Leser unweigerlich den Tagesrhythmus des Klosters auf. Eco rechtfertigt den anspruchsvollen Einstieg in den Roman so: "Wer die Abtei betreten und darin sieben Tage verbringen will, muss ihren Rhythmus akzeptieren. Wenn ihm das nicht gelingt, wird er niemals imstande sein, das Buch bis zu Ende zu lesen. Die ersten hundert Seiten haben daher die Funktion einer Abbuße oder Initiation, und wer sie nicht mag, hat Pech gehabt und bleibt draußen, zu Füßen des Berges. " [7] Diese Ansicht könnte man durchaus mit üblichen Aufnahmeprozeduren in Ordensgemeinschaften vergleichen. Der Neuankömmling wird geprüft, ob er sich für das Leben in der Gemeinschaft eignet. Erst wenn er sich bewährt, wird ihm Schritt für Schritt die ganze Welt der Gemeinschaft eröffnet. [... ] [1] Eco, Der Name der Rose, S 17 [2] Eco, Der Name der Rose, Rückseite des Einbands [3] Eco, Nachschrift, S 28 [4] Eco, Nachschrift, S 27 [5] Eco, Nachschrift, S 59 [6] Eco, Der Name der Rose, S 34 [7] Eco, Nachschrift, S 49 Ende der Leseprobe aus 17 Seiten Details Titel Der Name der Rose - Ein semiotischer Roman?
Zusammenfassung, Infos und Rezension Rezension von Beste Bücher Inhalt William von Baskerville ist ein hochintelligenter englischer Franziskanermönch mit Hang zur Detektivarbeit. In Umberto Ecos Meisterwerk "Der Name der Rose" wird er in einer heiklen diplomatischen Mission in ein italienisches Kloster entsandt. Ihm zur Seite steht Adson von Melk, sein junger Helfer, der uns hier in der Rolle des Erzählers entgegentritt. Der Roman spielt im späten Mittelalter und zeichnet ein lebhaftes, glaubwürdiges Bild dieser Zeit mit seinen politischen, kulturellen und religiösen Konflikten. Gemeinsam werden sie in allerlei Versuchungen geführt und untersuchen die kriminellen Vorgänge in der Abtei, die bis zum Mord reichen, auch mithilfe wissenschaftlicher Methoden. William, der eine dunkle, jedenfalls bewegte Vergangenheit hat, untersucht Indizien, uralte Manuskripte, Codes und entdeckt schließlich eine Bibliothek, in die man kaum hinein, doch noch viel schlechter wieder hinaus findet… Rezension Umberto Ecos erster Roman ist eine Kombination aus glänzend recherchiertem Historienroman und spannendem Thriller.
Man mag argumentieren, dass so die Manuskriptfiktion und die Immersion gestärkt werden, doch ohne Frage unterbricht es den Lesefluss, denn die Übersetzung dieser Zitate befindet sich hinten im Anhang. Das ist der erste kleine Kritikpunkt, den ich anbringen muss. Der zweite Kritikpunkt, der ebenfalls klein und ebenfalls Geschmackssache ist, ist Umberto Ecos Liebe zum Detail. Beschreibungen, etwa bei Gebäuden, sind oft lange und ausführlich, so dass man ein deutliches Bild der Abtei erhält, auf den Fortgang der Ereignisse aber zunächst warten muss. Doch zum Glück ist eine Abtei ein begrenzter Raum und die Geschichte gewinnt nach gut 100 Seiten an Fahrt. Sherlock Holmes mit Mönchen Doch wovon erzählt Der Name der Rose nun eigentlich? Wie erwähnt haben wir es mit dem Mönch Adson zu tun, der als Gehilfe mit seinem Meister William von Baskerville im Jahr 1327 irgendwo im Norden Italiens unterwegs ist. Baskerville? Klingt nach Sherlok Holmes, werden viele sofort denken. Und auch Adson ist von Watson nicht weit entfernt.
Das führte 1209-1229 zum Kreuzzug gegen die "Albigenser" (=Katharer von Albi) und erst ab dann wieder zur Vorherrschaft der kath. Kirche in Südfrankreich (aus diesem Feldzug entstand die Inquisition). Die Katharer glaubten an strenge Askese des Einzelnen, um eindeutig zu Beweisen, dass man auf der Seite des Guten stand. Sie lehnten Ehe, Sakramente, Reliquien, Heilige, Altäre, Kreuze und Bilder ab und stellten so eine Gefahr für die Kirche dar. Die zweite große Geheimkirche des 12. Jahrhunderts waren die Waldenser. Sie entstand aus dem Chris-tentum, als der Lyoner Kaufmann Petrus Waldes einen Laienpredigerverein gründete, der in apostolischer Armut lebende Prediger in Zweiergruppen auf Wanderschaft schickte. Sie predigten, indem sie große Tei-le der Bibel auswendig in der Volkssprache verwendeten (Biblizismus), Buße und lehnten auch wichtige katholische Einrichtungen (Seelenmessen, Almosen, Gebete für die Toten, Fegefeuer, Ablaß) und Eid, Krieg, Blutsgerichtsbarkeit durch den Einfluß der Kartharer ab - deshalb sahen Staat und Kirche gleicher-maßen eine Gefahr in dieser Bewegung: Sie wurde verfolgt und 1184 exkommuniziert; die Waldenser breiteten sich trotzdem schnell aus.
Die schier endlosen Beschreibungen sind so gekonnt verfasst, dass der Leser geduldig in der Erzählung bleibt und ich persönlich möchte keinen Absatz missen. Eco … mehr
Nun wurden auch Konventshäuser errichtet. Die großen Scholastiker des Mittelalters (Bona-ventura, usw. ) waren Franziskaner, da dieser Orden sich im Allgemeinen mit den Wissenschaften beschäf-tigte (NdR: "Der Orden zog die besten Männer in seinen Bann"). Noch zu Lebzeiten Franz von Assisi's zeigten sich schon Ansätze eines weniger strengen Umgangs mit den Ordensregeln; daraus entstand die Bewegung der Spiritualen, vereinzelte, asketisch und in Armut lebende Franziskanermönche, nach dem Namen der Rose gegründet von Angelo Clareno, Petrus Johannes Olivi und Ubertin. Spiritualen wurde von den Gegnern später als Sammelbegriff für alle radikal Armen benutzt. Es war niemals eine geschlos-sene Gruppe. Einige Spiritualen übernahmen die Prophezeihungen des Joachim von Fiore, eines Zister-ziensermönches, und sahen in sich den "Orden der Gerechten", der nach der Weissagung nach 1260 herr-schen werde. Im Buch ist es so dargestellt, dass einige Franziskanermönche unter Fra Gerhadino von San Donnino diese Prophezeihung verbreiteten, dafür mit Klosterhaft bestraft wurden und nach der Befreiung erst die Spiritualen entstanden.