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Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken. Alles geht vorüber. Gott allein bleibt derselbe. Alles erreicht der/die Geduldige, und wer Gott hat, hat alles. Gott allein genügt. Dieses Wort der heiligen Theresa von Avila berührt mich in diesen Tagen besonders. "Wer Gott hat, hat alles". Aber fehlt da nicht doch etwas? Der Besuch der Enkelkinder und Kinder, der Schwatz unter Bekannten, die Bank am Spielplatz, der ersehnte Besuch im Pflegeheim oder zu Hause, der jetzt nicht mehr kommen kann, einfach ein menschliches Gesicht. Genügt da Gott? Nein. Das sagt Gottes Wort selbst. Gerade ist das erste Menschenwesen geschaffen worden und weilt allein mit Gott im Garten Eden, da bekennt sein Schöpfer: "Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei. Ich will ihm ein Gegenüber schaffen, um ihn sei" (1 Mos 2, 18). Wer sich jetzt sorgt, trauert, sich ohnmächtig und verlassen fühlt, gibt damit seinem Schöpfungsauftrag Ausdruck. Wir erkennen, dass Menschsein heißt, aufeinander angewiesen zu sein.
Warum eigentlich? Die Kirche befürchtete, die Kontrolle zu verlieren. Frauen sollten sich auf vorgegebene Gebete wie das Vater unser, das Ave Maria, die Psalmen konzentrieren, mehr war für sie nicht vorgesehen. Man muss sich die damalige Zeit vergegenwärtigen: Martin Luther hatte um 1517 seine Thesen verfasst, die katholische Kirche reagierte mit der Gegenreformation, dessen Kind Teresa war. Die Freiheiten, die sich eine Gertrud von Helfta im 13. Jahrhundert noch genommen hatte, konnte sich Teresa nicht leisten. Als Frau in der Bibel zu lesen und Schriften zu verfassen war gewagt, als Frau gar selber zu lehren hochgefährlich. Andere Frauen, die erwähnte María de Cazalla etwa, wurden dafür verurteilt. Dies vor Augen, sicherte sich Teresa durch ihre Beichtväter ab. Ihre Werke entstanden auf deren Anweisung, um sich vor dem Vorwurf der Häresie zu schützen. Bei ihren Ausführungen zum inneren Beten unterscheidet Teresa zwischen falscher und echter Demut. Was ist darunter zu verstehen? Teresa gab in jungen Jahren zwischendurch das innere Beten auf, weil sie sich zu sündig fühlte und zunächst all ihre Fehler ausmerzen wollte; erst danach könne sie das innere Beten wieder aufnehmen und zu einer tiefen Freundschaft mit Gott gelangen.