21/S. Außerdem hat ihn Nathans Parabel von den drei Ringen tief beeindruckt, und er hat Nathan als sehr weise und human bezeichnet. Spontan bot er ihm seine Freundschaft an. Der Tempelherr ist eine widersprüchliche Person. Er sagt, er "habe wider Nathan nichts. " und er "zürn`" allein mit sich (Z. 3-4/S. Andererseits sagt er ca. zwei Seiten weiter: "Ich werde hinter diesen jüd`schen Wolf im philosoph`schen Schafpelz, Hunde schon zu bringen wissen, die ihn zausen sollen! " (Z. 100; Z. 1-2/S. Diese Wut, die er gegen Nathan hat, kommt einerseits aus antisemitischen Tendenzen, die sich in ihm zeigen und andererseits aus seiner Liebe zu Recha, der Nathan noch nicht zugestimmt hat. Im Wechsel der Gefühle bereut er zum Schluß des 4. Auftritts sein Handeln mit den Worten: "Verzeih! Du wirst von deinem Assad, fürcht ich, ferner nun nichts mehr in mir erkennen wollen" (Z. 37-29/S. Mit Hyperbeln wie "blöde Menschheit" (Z. 17/S. ▷ Textanalyse Nathan der Weise. 100), "gemeiner Jude" (Z. 24/S. 100) oder "toleranter Schwätzer" (Z. 38/S.
In manchen Szenen war der Wechsel so fließend und unmittelbar, dass man sich als Zuschauer das Geschehen nur dann sinnvoll erschließen konnte, wenn man zuvor das Drama gelesen hatte. Trotzdem boten die vorgenommen Veränderungen wie z. B. die Verlagerung von dialogischen Konfliktgesprächen in den Monolog einer einzigen Figur auch immer wieder interessante Denkanstöße für den Zuschauer. Nathan der Weise - Textinterpretation › Schulzeux.de. Gerade mit Blick auf die Frage, ob und wie man Lessings Stück heute noch spielen kann, war die Umsetzung der Figur des Nathans spannend und bot im anschließenden Reflexionsgespräch mit den Schauspielern viel Diskussionsstoff. Denn Nathan blieb in allen Szenen stumm und wirkte in seinem schlichten Kittel, seiner oft gebeugten und langsamen Gangart und aufgrund seiner Sprachlosigkeit auf das Publikum wenig weise, sondern mitunter gar ein wenig senil. Während die Inszenierung also ohne jegliches Aufklärungsgespräch z. bei Recha oder dem Tempelherrn auskam, hatte man die Rolle des Nathan allein auf die Darbietung der Ringparabel beschnitten, um die Schlüsselfunktion dieser Szene - so die Erläuterung bei der Nachbesprechung - noch einmal herauszustellen.
Er sieht keinen Lebenssinn mehr und hätte sich gern durch diese Tat das Leben genommen. Der Tempelherr spricht das Wort Jüdin sehr verächtlich aus, worauf ihn Nathan mit dem Ausruf "Groß! Groß und abscheulich! " tadelt. Er charakterisiert ihn als "bescheidne Größe", die sich hinter der Abscheulichkeit verbirgt. Die rhetorische Frage "Sagt, befehlt: womit/ kann man euch dienen? Sachtextanalyse nathan der wise men. " benutzt der Tempelherr sofort als Grundlage für weitere Beleidigungen gegen Nathan (und alle Juden). Durch die Floskel "Der reichre Jude war/ Mir nie der bessre Jude" gibt er Nathan zu verstehen, dass auch das Geld einen Juden nicht besser machen könne. (es ist Eure Textinterpretation, schreibt irgendetwas plausibles! ). Weiterhin sagt er, er werde sich bei Nathan einen neuen Mantel kaufen, wenn sein alter "ganz und gar" (Tautologie) kaputt ist. Noch ist er heil und den Fleck bekam er, als er Nathans Tochter (nicht mehr nur Jüdin) aus dem Feuer rettete. Das Gespräch nimmt eine leichte Wendung, weil erstmals Recha im Vordergrund steht.
In dieser Szene kommen Lessings utopische Harmonie- und Toleranzvorstellungen zwischen den Hauptreligionen zum Ausdruck. Die erneuten Vorurteile des Tempelherrn werden nämlich zum Schluß der Szene in seiner Reue zunichte gemacht mit der Aussage Saladins "Mich dünkt, ich weiß, aus welchen Fehlern unsre Tugend keimt" (Z. 2-3/S. 102). Der Tempelherr zeigt seine Selbstkritik mit den Worten "[die] Blutbegier des Patriarchen, des Werkzeug mir zu werden graute" (Z. 30-31/S. Abiunity - Sachtextanalyse Nathan der weise. Daß jede der drei Religionen ihre Existenzberechtigung haben soll, kommt auch in der Aussage Saladins zum Ausdruck: "Ich habe nie verlangt, daß allen Bäumen eine Rinde wachse" (Z. Saladin verkörpert die Menschlichkeit, die Lessing fordert, indem er in diesem analysierten 4. Auftritt fast immer gelassen reagiert, Verständnis für den Tempelherrn zeigt und versucht, ihn zu beruhigen. Lessings Drama hat auch heute an seiner Gültigkeit noch nicht verloren. Hier denke ich zum Beispiel an die religiös bedingten Unruhen in Nordirland oder an die Intoleranz der Menschen in Jugoslawien, die zu dem katastrophalen Krieg und dem damit verbundenen Leid für viele Menschen – 5 – geführt hat.
2. Klassenarbeit / Schulaufgabe Deutsch, Klasse 11 Deutschland / Nordrhein-Westfalen - Schulart Gymnasium/FOS Inhalt des Dokuments Lessing: Nathan der Weise Aufgabentyp III B – Erörterung von Sachtexten mit Bezug auf einen literarischen Text Herunterladen für 30 Punkte 143 KB 3 Seiten 45x geladen 91x angesehen Bewertung des Dokuments 281092 DokumentNr 135 Minuten Arbeitszeit Musterlösung Herunterladen für 30 Punkte 192 KB 281093 wir empfehlen: Für Schulen: Online-Elternabend: Kinder & Smartphones Überlebenstipps für Eltern
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