Prophetie Wir sind nun in unserem Überblick über die prophetischen Ereignisse an der Schwelle zur Ewigkeit angekommen. Gott hat sein letztes Wort über den Teufel gesprochen. Nachdem er sich am Ende der tausend Jahre noch einmal als der unverbesserliche Verführer der Menschen erwiesen hat, wirft Gott ihn in den Feuersee, der für ihn und seine Engel bereitet ist. Dort wird er "Tag und Nacht gepeinigt werden von Ewigkeit zu Ewigkeit" ( Off 20, 10). Doch auch der Mensch ist von Natur unverbesserlich und böse. Er hat sich von jeher gegen Gott aufgelehnt, zuletzt unter den günstigsten Umständen der Herrschaft Christi. Deshalb zeigt uns Gott in Offenbarung 20, 11-15 den Schlusspunkt seines Handelns mit dem Menschen: das Gericht der Toten am großen weißen Thron. Das Ende der ersten Schöpfung Der "Tag des Gerichts" bricht an, wenn die erste Schöpfung vergeht. Dieses Gericht bildet den Übergang zum "Tag Gottes", zum ewigen Zustand ( 2. Pet 3, 7-13). An diesem Tag vergehen die jetzige Erde und der jetzige Himmel und mit ihnen alle Werke, die der Stolz und der Hochmut des Menschen hervorgebracht haben.
Die Zeile ist unbestreitbar wahr. Und Dafoes trostloser und untröstlicher Van Gogh scheint für einen Moment Trost in dieser Hoffnung zu finden. Aber sollen wir wirklich glauben, Van Gogh wäre sich seines Genies und der Seltenheit genialer Künstler so bewusst gewesen? Aber nicht nur die Hauptfigur, auch alle anderen Figuren und sogar der ganze Film scheinen sich ihrer Bedeutung viel zu bewusst zu sein. Der Dialog in der ersten Szene mit Gauguin und Van Gogh ist reine Exposition. Aber gar nicht so sehr für die Zuseher, sondern für angehende Kulturhistoriker der nächsten fünf Generationen. Regisseur Schnabel hat weite Teile des Films so gedreht, als müsste ohnehin jedem Zuseher selbstverständlich klar sein, welche Bedeutung das Gezeigte hat. Wenn die Wirtin Van Gogh auf seine Lektüre anspricht, hat für den Filmemacher wohl ohnehin jeder zu wissen, dass die einfachen Leute seiner Zeit Van Gogh nicht verstehen konnten. Und auch hier muss der Filmemacher seinem Hauptdarsteller dankbar sein. Aus dem Mund eines anderen Schauspielers hätte der Dialog herablassend gewirkt.
In dieser Zeit schnitt er sich auch während eines Streits mit seinem Freund Gauguin das linke Ohr ab. Schnabel verbannt diese Szene aber ins visuelle Off, räumt dafür viel Raum nicht nur der Beziehung zu Theo ein, sondern auch und vor allem einem Gespräch van Goghs mit einem Priester (Mads Mikkelsen), der entscheiden soll, ob der Maler aus der Psychiatrie entlassen werden kann. Es ist die zentrale Szene des Films, in der van Gogh nicht nur darüber spricht, dass er ganz einfach malen müsse und dass dies wohl die einzige Gabe sei, die ihm von Gott gegeben worden sei, sondern auch die Vermutung äußert, dass er vielleicht ein Maler für Menschen sei, die noch nicht geboren sind. In diesem Gespräch zieht van Gogh aber auch eine Parallele zum Verhör von Jesus durch Pilatus. Wie ersterer sieht er sich als Verkannter, gleichzeitig ist das aber auch ein Insider-Witz, spielte Willem Dafoe doch Jesus schon vor 30 Jahren unter der Regie Martin Scorseses im umstrittenen "The Last Temptation of Christ".
Die ganze Szene dauert vielleicht eine Minute. Das Geschehen wird zuvor nicht eingeleitet und danach nicht erklärt. Schnabel stellt am Ende seines langen Films plötzlich infrage, wie Van Gogh ums Leben gekommen ist, nimmt sich aber nicht die Zeit seine Sichtweise auch richtig zu vermitteln. Das ist entweder billige Effekthascherei oder schlampige Arbeit. Vielleicht ein bisschen von beidem. Fazit Willem Dafoe ist Vincent Van Gogh. Selten hat ein Darsteller so intensiv das Leid und die Sehnsucht einer Figur vermittelt. So wie Van Goghs Licht die manchmal profanen Objekte seiner Bilder strahlen ließ, so lässt Dafoes Intensität diesen an manchen Stellen fehlerhaften Film strahlen. Unterstütze
Nachdem der Satan sich am Ende der tausend Jahre noch einmal als der unverbesserliche Verführer der Menschen erwiesen hat, wirft Gott ihn in den Feuersee, der für ihn und seine Engel bereitet ist. Dort wird er "Tag und Nacht gepeinigt werden von Ewigkeit zu Ewigkeit" ( Off 20, 10). Gott hat damit sein letztes Wort über den Teufel gesprochen. Doch auch der Mensch ist von Natur unverbesserlich und böse. Er hat sich von jeher gegen Gott aufgelehnt, zuletzt unter den günstigsten Umständen der Herrschaft Christi. Deshalb zeigt uns Gott in Offenbarung 20, 11–15 den Schlusspunkt seines Handelns mit dem Menschen: das Gericht der Toten am großen weißen Thron. Das Ende der ersten Schöpfung Der "Tag des Gerichts" bricht an, wenn die erste Schöpfung vergeht. Dieses Gericht bildet den Übergang zum "Tag Gottes", zum ewigen Zustand ( 2. Pet 3, 7–13). An diesem Tag vergehen die jetzige Erde und der jetzige Himmel und mit ihnen alle Werke, die der Stolz und der Hochmut des Menschen hervorgebracht haben.
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