Inhaltsverzeichnis: 1. Einleitung 1. 1 Merkmale von Gleichnissen 2. Hauptteil 2. 1 Kontextanalyse 2. 2 Motiv-/Sachanalyse 2. 3 Formanalyse 3. Reflexion 3. 1 Reflexion 4. Quellenverzeichnis 4. 1 Primärquellen 4. 2 Sekundärquellen Ich habe mich für das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner aus dem Lukasevangelium 18, 9-14 entschieden. Ich finde dieses Gleichnis sehr interessant und anschaulich. Ich habe früher schon oft versucht mir dieses Beispiel bildlich auszumalen. Hier entsteht ein klischeehaftes Bild der Pharisäer, da sie oft mit den Heuchlern gleich gesetzt werden. Dies kann man auch im Matthäusevangelium (23) sehen. Viele christliche Überlieferungen und Deutungen der Worte Jesu haben diese Vorurteile gegen die Juden ins Leben gerufen. Damit wir aber das Gleichnis verstehen können, müssen wir diese Vorurteile beiseite räumen. Ich möchte in meiner Arbeit versuchen das Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner zu analysieren. Hierbei möchte ich zunächst auf die Merkmale eines Gleichnisses eingehen.
Zu aller erst wusste dieser, dass es ihm nicht zustand, sich als jemand dem Volke Gottes zugehörig anzusehen. Er wusste, dass er ein Sünder war, d. h. jemand, der fern von Gott lebt, der innerlich zerrissen ist durch Leidenschaften, Geiz, Angst, Hass und Trieben, dass er mit vielen Menschen um ihn herum in Konflikten stand, weil diese ihn als Dieb betrachteten. Er wusste, dass er nichts hatte, auf das er hätte stolz sein können. Er hatte nur eine einzige Hoffnung, dass Gott ihm gnädig sein würde, weil Gott die Dinge tiefer zu durchschauen vermag, als sie in seinem Leben aussehen, als es sein Tun darstellt, was auch immer es sei, und er wusste, dass auch er bei allem ein Geschöpf Gottes ist und dass Gott selbst im Dunkel seiner Seele und bei aller sichtbaren Verdorbenheit jenen Lichtfunken erblicken würde, der ihn immer noch mit seinem Schöpfer eins sein lässt und dass Gott ihn deshalb nicht von Sich stoßen wird. Dies alles ließ ihn das tun, waswir so wunderbar in ihm finden. Er getraute sich gar nicht den Kreis Gottes zu betreten, jenen heiligen Bereich, was der Tempel ja war und was die Kirche heute ist, sondern blieb an der Schwelle stehen.
Aber was wäre, wenn sie gar nicht mehr beichten würden? Dann würde jegliches sittliche Bemühen allmählich ersterben. So aber raffen sie sich bei jeder hl. Beichte wieder neu auf und fassen einen neuen Vorsatz, die eigenen Schwächen nicht einfach hinzunehmen, sondern beharrlich an der Besserung zu arbeiten. Noch etwas bringt uns der Zöllner des heutigen Gleichnisses in Erinnerung: Was für ein Trost ist es für uns Katholiken zu wissen, Gott erhört den reuigen Sünder immer. Immer ist Gott bereit uns zu verzeihen, sobald wir uns von der Sünde abwenden und uns reuevoll Ihm wieder zuwenden. Wie trostvoll sind hierzu die Worte des Propheten Isaias: "Wohlan, laßt uns rechten! ", spricht der Herr. "Wenn eure Sünden auch rot sind wie Scharlach, weiß sollen sie werden wie Schnee. Wenn sie auch rot sind wie Purpur, weiß sollen sie werden wie Wolle! " (Is. 1, 18). Treten wir also zuversichtlich wie der Zöllner im heutigen Evangelium vor das Angesicht Gottes und unterbreiten wir Ihm alle Sorgen, Nöte und Ängste unserer Seele, die meistens aus der Sünde kommen.
Er bemüht sich durchaus, gesetzeskonform zu leben, aber aus einer ganz verkehrten Gesinnung heraus. Wenn man die damaligen Pharisäer mit den heutigen Bischöfen der Menschenmachwerkskirche vergleicht, dann springt dieser Unterschied direkt ins Auge. Die allermeisten Bischöfe sind einfach nur noch Verwaltungsbeamte, die im Rahmen eines gewissen gesellschaftlichen Zwanges einfach das sagen und tun, was man von ihnen erwartet. Man fragt sich wirklich: Wo ist da noch ein gelebter und öffentlich bekannter Glaube? Dieser ist durch den Modernismus schon lange ruiniert. Und insofern man sich nicht mit modernistischen Placebos zufriedengibt, ist dieser Mangel an katholischem Glauben unübersehbar. Hört man sich nur einmal eine Predigt dieser Herren an, dann erkennt man schnell, es handelt sich allerhöchstens um frommes Bla-Bla, wenn nicht sogar meist um irgendwelche seltsamen, vollkommen linkslastigen Bemerkungen zur Umwelt-, Klima- oder Flüchtlingspolitik. Das kann auch gar nicht anders sein, wenn Irrlehrer plötzlich Hirten sein sollen.
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