Vielleicht stören dem Gott aber auch die schwarzen Wolken ähnlich einer heutigen Luftverschmutzung, die von den Fabriken ausgehend ständig zu ihm nach oben ziehen. Daher hat sich der Gott von ihnen abgewandt und beherrscht diese nun, den sie vergeblich zu besänftigen versuchen. Die Aggression fällt daher als Brandkatastrophe auf sie zurück. Der Dichter Georg Heym wollte mit diesem Gedicht wohl seine Mißgunst über die Entwicklung der Moderne ausdrücken, deren Inbegriff die Stadt ist. Doch einen Wunsch zur Umkehrung äußert Heym nicht, vielmehr scheint die Faszination der Umbruchsbewegung zu groß.
Der Gott der Stadt Auf einem Häuserblocke sitzt er breit. Die Winde lagern schwarz um seine Stirn. Er schaut voll Wut, wo fern in Einsamkeit Die letzten Häuser in das Land verirrn. Vom Abend glänzt der rote Bauch dem Baal, Die großen Städte knieen um ihn her. Der Kirchenglocken ungeheure Zahl Wogt auf zu ihm aus schwarzer Türme Meer. Wie Korybanten-Tanz dröhnt die Musik Der Millionen durch die Straßen laut. Der Schlote Rauch, die Wolken der Fabrik Ziehn auf zu ihm, wie Duft von Weihrauch blaut. Das Wetter schwelt in seinen Augenbrauen. Der dunkle Abend wird in Nacht betäubt. Die Stürme flattern, die wie Geier schauen Von seinem Haupthaar, das im Zorne sträubt. Er streckt ins Dunkel seine Fleischerfaust. Er schüttelt sie. Ein Meer von Feuer jagt Durch eine Straße. Und der Glutqualm braust Und frißt sie auf, bis spät der Morgen tagt. (* 30. 10. 1887, † 16. 01. 1912) Bewertung: 0 /5 bei 0 Stimmen Kommentare
Du bist hier: There is a similar article available in English: Georg Heym - Der Gott der Stadt (The God of the City) (Interpretation #439) Text John R. Chapin, Das große Feuer von Chicago (1871) Gedicht: Der Gott der Stadt (1910) Autor/in: Georg Heym Epoche: Expressionismus Strophen: 5, Verse: 20 Verse pro Strophe: 1-4, 2-4, 3-4, 4-4, 5-4 Auf einem Häuserblocke sitzt er breit. Die Winde lagern schwarz um seine Stirn. Er schaut voll Wut, wo fern in Einsamkeit Die letzten Häuser in das Land verirrn. Vom Abend glänzt der rote Bauch dem Baal, Die großen Städte knien um ihn her. Der Kirchenglocken ungeheure Zahl Wogt auf zu ihm aus schwarzer Türme Meer. Wie Korybanten-Tanz 1 dröhnt die Musik Der Millionen durch die Straßen laut. Der Schlote Rauch, die Wolken der Fabrik Ziehn auf zu ihm, wie Duft von Weihrauch blaut. Das Wetter schwält 2 in seinen Augenbrauen. Der dunkle Abend wird in Nacht betäubt. Die Stürme flattern, die wie Geier schauen Von seinem Haupthaar, das im Zorne sträubt. Er streckt ins Dunkel seine Fleischerfaust.
Die letzte Zeile "bis spät der Morgen tagt" könnte zum einen für die Ausweg- und Hoffnungslosigkeit der Millionen stehen, da sie zwar am Morgen von Baals Wut verschont, doch in absehbarer Zeit, nämlich am Abend, wieder von diesem beherrscht werden. Zum anderen könnte es als Ankündigung einer Art Götterdämmerung (Ragnarök) verstanden werden. Die Herrschaft des Gottes der Stadt kann erst enden, wenn die alten Verhältnisse umgeworfen werden, wenn Baal verschwindet, weil die Stadtmenschen, wie die wenigen in den entfernt liegenden Häusern wohnenden Menschen, wieder zu ihren Ursprüngen zurückkehren und somit aufhören, dem Dämon der Stadt zu huldigen. Solange sie dies nicht tun, müssen sie weiterhin unter der Herrschaft Baals ein Leben als unterworfene Kreatur ohne jede Identität oder Individualität führen. Wie alle Werke der expressionistischen Lyrik, ist auch Georg Heyms Gedicht "Der Gott er Stadt" stark von den gesellschaftlichen Umständen und Umbrüchen zu Beginn des 20. Jahrhunderts geprägt.
Gedichtsvergleich – Gott der Stadt <-> Grodek Das Gedicht "D er Gott der Stadt" von Georg Heym, geschrieben im Jahr 1910 behandelt die Probleme der Urbanisierung, in dem das Gedicht beschreibt, wie ein Gott die Stadt unter ihm zerstört. Die Struktur des Gedichtes ist sehr monoton. Das Gedicht besitzt 5 Strophen mit jeweils 4 Versen. Das Metrum ist ein Jambus und die Kadenz durchgängig männlich/stumpf. Die Struktur ist monoton und geordnet um den abwechslungslosen Alltag in einem urbanen Gebiet darzustellen. Das Auf- und Ab des Jambus spiegelt die Rücksichtslosigkeit und Strenge des Gottes dar, welcher die Stadt unter ihm zerstört. Die erste Strophe beschreibt die Gefühle des Gottes. Er ist zornig und wütend auf die Urbanisierung. Er schaut auf die Stadt herab, welches zeigt, dass der Gott die Urbanisierung als wertlos und nieder sieht. Mit der Personifikation aus Vers 4 "Die letzten Häuser in das Land verirren", verdeutlicht der Autor, dass die Häuser nicht zu unterscheiden sind. Die Individualität geht verloren.
Beschreibung Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1, 7, Freie Universität Berlin, Sprache: Deutsch, Abstract: "Maßlos erscheint ihm die Weltstadt; in ihren Voraussetzungen wie in ihren Ergebnissen. In ihrer dämonischen Maßlosigkeit sieht er den Typus geoffenbart. Und so symbolisiert sich die Stadt in einem riesenhaften Baal, und in der Gestalt unheilvoll wirkender "Dämonen". " (Ernst Balcke: Georg Heym. Der ewige Tag. In: Karl Ludwig Schneider/Gerhard Burckhardt, (Hrsg. ): Geor)g Heym. Dokumente zu seinem Leben und Werk. München 1968, S. 194. Mit der Frage, inwiefern diese Sichtweise einer apokalyptischen Welt tatsächlich auf die Arbeit Georg Heyms zutrifft und mit der Darstellung der Stadt möchte ich mich in dieser Hausarbeit anhand des Gedichtes "Der Gott der Stadt" beschäftigen. Der Hauptteil, der auf diese kurze Einleitung folgt, ist in zwei Teile gegliedert. Im ersten Kapitel, 2. 1, schildere ich in angemessener Kürze die Verhältnisse und Entwicklungen in der Großstadt zu Beginn des 20. Jahrhunderts, um einen Überblick über die Umstände zu geben, unter denen das Gedicht "Der Gott der Stadt" entstand.
Die Sprache wirkt nicht übermäßig verknappt und die zahlreichen Verben der Bewegung wie "wogt", "ziehn", "flattern", "jagt", und "braust" sorgen für deren besondere Dynamisierung. Die erste Strophe beginnt mit einem zunächst noch unbekannten Akteur (später Baal, der kanaanitische, Menschen fressende Gott der Hölle und der Fliegen), der auf einem Häuserblock zwar mitten in der Stadt aber auf deutlich erhöhter Position sitzt und in die Ferne blickt. Bereits hier wird die Herrschaft Baals über die Großstadt deutlich, da er "breit" da sitzt und er von Winden umlagert wird. Die Antithese 2 "Winde lagern" macht deutlich, dass er sogar Macht über die Elemente, in diesem Fall Luft, besitzt. Diese mächtige Position wird in der zweiten Strophe weiter bestätigt, da die großen Städte um ihn her knien und selbst die Glocken der christlichen Kirchen nur für den heidnischen Gott erklingen. Die in den ersten beiden Strophen auftretenden Farbadjektive ("schwarz um seine Stirn", "der rote Bauch", "schwarzer Türme Meer") scheinen in Verbindung mit dem Glockenklang die letzte Stunde bzw. das jüngste Gericht ein zu läuten und beschwören somit eine zutiefst hoffnungslose, apokalyptische Stimmung.
Seltsamerweise ist mir nie eine für einen bezahlbaren Preis über den Weg gelaufen... kann ja noch kommen. Meine RT-707 habe ich zusammen mit Spec 1 Vorstufe, Spec 4 Endstufe, CT-F 900 und 8500er Tuner in ein originales Pioneer Rack eingebaut, das modifiziert wurde. Jetzt passen alle 5 Geräte übereinander; das gab es original so nicht von Pioneer. Obendrauf ist noch ein originales Brett auf dem ein Pioneer Plattenspieler tront. Irgendwann werde ich das CT-F 900 noch durch ein CT-F 1000 ersetzen, das optisch besser passende Anzeigeinstrumente hat. Insgesamt kann ich nur zur RT 707 raten, wenn man den Nachteil der kleinen Spulen in Kauf nimmt. Gruß Andreas P. S. Tonbandgerät Pioneer eBay Kleinanzeigen. Jetzt habe ich verdammt viel geschrieben... das erinnert schon fast an den seltsamen Schreiberling bei Ebay. Aber mit dem habe ich Gott sei Dank nichts zu tun. #9 erstellt: 12. Mai 2006, 22:24 Sind die RT´s so teuer, weil sie so selten sind oder so gut? Wieviele wurden denn in Europa verkauft? Vom Design scheinen sie ja zu einigen Pioneer-Komplett-Anlagen, wie sie hierzulande verkauft wurden, zu elleicht hat ja noch jemand so ein Teil zu Hause im Keller stehen, ohne daß wir es wissen?
eBay-Artikelnummer: 275295825815 Der Verkäufer ist für dieses Angebot verantwortlich. Artikel wurde bereits benutzt. Ein Artikel mit Abnutzungsspuren, aber in gutem Zustand und vollkommen funktionsfähig. Bei dem Artikel handelt es sich unter Umständen um ein Vorführmodell oder um einen Artikel, der an den Verkäufer nach Gebrauch zurückgegeben wurde. Weitere Einzelheiten, z. Tonbandgerät pioneer rt 707 angel number. B. genaue Beschreibung etwaiger Fehler oder Mängel im Angebot des Verkäufers. Alle Zustandsdefinitionen aufrufen wird in neuem Fenster oder Tab geöffnet Hinweise des Verkäufers: "in sehr gutem Orginalzustand, weitere Infos in der Artikelbeschreibung. " Herstellungsland und -region:
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Grenzwellen auf Tonband (Reel-to-reel; Pioneer RT-707) - YouTube