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(2015:136). Der Theologe Johannes Hartl ist davon überzeugt, dass das Vertrauen in einen Gott gerade im Leiden von großer Bedeutung ist. Entweder man hat die Hoffnung, "dass es irgendeinen Gott gibt, damit sich das Ganze rentiert oder […] [man] muss verzweifeln" (Hartl 2016:00:33). Für Hartl bietet der Glaube in erster Linie eine Möglichkeit, mit dem Problem des Leids umzugehen und nicht, dass der Glaube in Konflikt mit der Frage des Leids steht. Es stellt sich also die Frage: Ist unser Problem wirklich die Unvereinbarkeit von Gott und dem Leid? Aus der eigenen Stärke heraus zu echter Innovation › absatzwirtschaft. Oder liegt das Problem eher darin, dass wir keine klare Erklärung dafür finden, dass ein liebender, gerechter und allmächtiger Gott Leid zulässt, die für unser menschliches Gehirn Sinn ergibt? WARUM? WIE? Was würde passieren, wenn wir uns nicht mehr auf das Warum konzentrieren, sondern uns fragen: WIE gehen wir am besten damit um, wenn wir uns inmitten von Leid befinden? Die Tatsache, dass jeder Mensch einmal von Leid betroffen sein wird, ist klar.
Ich habe noch niemanden kennengelernt, der ohne Leiderfahrung durch sein Leben ging. Umso wichtiger ist es dann doch, dass wir uns damit auseinandersetzen, WIE wir die Leidenszeiten in unserem Leben am besten durchstehen und den "Schaden" minimieren können. In Zeiten des Leids kommen unsere Ängste, unsere Reizbarkeit, unsere mangelnde Selbstdisziplin usw. ans Licht. Wenn wir nach dem WARUM fragen, dann bleiben wir an diesem Punkt stehen, drehen uns um und schauen in die Vergangenheit. Wir versuchen den Ursprung des Leids zu klären. "Bildungspolitik muss sich stark verändern" - Oberberg-Aktuell. Doch wenn wir nach dem WIE fragen, dann akzeptieren wir unseren aktuellen Zustand und legen alles daran, ihn zu verändern und darin zu wachsen. Keller vergleicht die Leidenszeiten mit dem Bild der Sporthalle (2015:238ff). Wir verändern unseren Zustand, indem wir anfangen zu trainieren und die Utensilien in der Sporthalle zu nutzen. Das erfordert Zeit, Kraft und Geduld. Und am Ende des Trainings ist man manchmal auch so kaputt, dass man nicht mehr laufen kann.
Insbesondere übernimmt The Fool keine Haftung für in diesen Analysen enthaltene Aussagen, Planungen oder sonstige Einzelheiten bezüglich der untersuchten Unternehmen, deren verbundener Unternehmen, Strategien, konjunkturelle, Marktund/oder Wettbewerbslage, gesetzlicher Rahmenbedingungen usw. Obwohl die Analysen mit aller Sorgfalt zusammengestellt werden, können Fehler oder Unvollständigkeiten nicht ausgeschlossen werden. Leid: Was passiert, wenn wir nicht mehr nach dem WARUM, sondern nach dem WIE fragen? – grundfragendeschristlichenglaubens. The Fool, deren Anteilseigner und Angestellte übernehmen keine Haftung für die Richtigkeit oder Vollständigkeit der Aussagen, Einschätzungen, Empfehlungen oder Schlüsse, die aus in den Analysen enthaltenen Informationen abgeleitet werden. Sollten wesentliche Angaben unterlassen worden sein, haften The Fool für einfache Fahrlässigkeit. Der Höhe nach ist die Haftung von The Fool auf Ersatz von typischen und vorhersehbaren Schäden begrenzt. Die Anlageempfehlungen stellen weder ein Angebot noch eine Aufforderung zur Abgabe eines Angebots zum Kauf oder Verkauf eines Wertpapiers dar.
Wer kennt sie nicht, die Frage nach dem Warum? Warum lässt Gott Leid zu? Sie ist besonders dann präsent, wenn wir von persönlichen Schicksalsschlägen getroffen werden: eine nahestehende Person stirbt, die Eltern trennen sich, plötzlich trifft dich eine Krebsdiagnose o. ä. Auch die Medien sind voll von Leid. Bestes Beispiel dafür ist die aktuelle Kriegssituation in der Ukraine. Tausende Menschen sterben unschuldig oder müssen aus ihrer Heimat fliehen und verlieren alles. Die Medien sind überflutet von Informationen, die vom Leid in dieser Welt berichten. Egal wo wir hinschauen, wir werden mit Leid konfrontiert. Die Frage, die uns dabei alle beschäftigt: Wie kann ein guter Gott dieses Leid zulassen? Der Versuch des Zusammenbringen eines liebenden, gerechten und allmächtigen Gottes mit dem Leid dieser Welt, wird in der Theologie als Theodizee zusammengefasst. Das Problem mit dem Leid "Wenn ich an einen Gott glaube, der allmächtig und gleichzeitig vollkommen gut und gerecht ist, dann stellt die Existenz des Bösen und des Leidens ein Problem dar", so beschreibt Keller den Kern des Leidproblems in seinem Buch Gott im Leid begegnen (2015:112).