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War da nicht irgendetwas? Hängt das nicht vielleicht doch irgendwie zusammen? Ging es da nicht um den Menschen, um das, was ihn bewegt oder ihn sogar am Ende glücklich macht? " S. 4 "Der Dreiklang "wahr-schön-gut" geht auf den griechischen Philosophen Platon (427–347 v. Chr. ) zurück, der in seiner Ideenlehre der Frage nachging, wie Erkenntnis der Welt überhaupt möglich ist. Ihm zufolge gelingt dies nur, weil unser Erkenntnisvermögen bestimmte allgemeine Strukturen ausweist, die mit den Strukturen des Seins, die er Ideen nennt, übereinstimmt. Als höchste Ideen nennt er in diesem Zusammenhang das Wahre, das Schöne und das Gute – Ideen, über denen selbst Gott nicht stehen (sondern sich allenfalls in ihnen manifestieren) könne. (Zugegeben, "Gott" ist im Griechischen ein vieldeutiges Wort. Soll es aber das Höchste meinen, dann gilt, dass Gott nicht über dem Guten stehen kann, sondern es selbst ist. )" "Das Wahre suchen und das Schöne lieben und das Gute üben. Kein reiner Glück als dieses kann auf Erden dem Menschen werden. "
Von einer unvorstellbaren Herrlichkeit, sagte er, sprichst du da, wenn sie Erkenntnis und Wahrheit ermöglicht, selbst aber noch an Herrlichkeit über diesen beiden stehet; denn Sinnenlust verstehst du gewiss nicht darunter. […]. Du wirst wohl einräumen, glaube ich, dass die Sonne dem Gesehenen nicht nur die Sichtbarkeit verleiht, sondern auch Werden, Wachsen und Nahrung, ohne dass sie selbst ein Werden ist? Das ist sie nicht! Und so räume denn nun auch ein, dass dem Erkannten von dem Guten nicht nur das Erkanntwerden zuteil wird, sondern ihm auch Sein und Wirklichkeit zukommt, ohne dass das Gute Wirklichkeit ist, sondern vielmehr an Würde und Macht noch über die Wirklichkeit hinausragt. " Musterseiten S. 3 " Das Wahre, Schöne und Gute teilen die Welt in Seinsbereiche ein (was ist, was gefällt, was sein soll); und genau deswegen haben diese Ideen scheinbar nichts miteinander zu tun. Aber andererseits hat man doch als gebildeter Mensch auch vom "Wahren, Schönen und Guten" gehört, in genau dieser Reihenfolge und Verbindung.
Biografie: Johann Wolfgang von Goethe, geadelt 1782, war ein deutscher Dichter. Er forschte und publizierte außerdem auf verschiedenen naturwissenschaftlichen Gebieten. Ab 1776 bekleidete er am Hof von Weimar unterschiedliche politische und administrative Ämter.
Die Trias des Wahren, Schönen und Guten ist ein klassisches Ideal, das über lange Zeit das kulturelle und künstlerische Leitbild unserer westlichen Kultur entscheidend geprägt hat. Doch heute ist sie nahezu vergessen. Lediglich ein anachronistisch anmutender Hinweis in der bayerischen Verfassung lässt auf ihre vergangene Bedeutung schließen. Was steckt hinter dem Dreiklang von "wahr", "schön" und "gut"? Wie kam es zum Aufstieg und warum geriet er nahezu in Vergessenheit? Ursprung der Trias des Wahren, Schönen, Guten Der Ursprung der Trias liegt, wie so vieles, bei den alten Griechen. Genauer: bei Sokrates. Da Sokrates keine eigenen Schriften hinterlassen hat, dient sein Schüler Platon mit seinen Werken "Phaidros", "Philebos" und "Symposion (Das Gastmahl)" als Quelle. Sokrates beschäftigt sich in diesem Zusammenhang vor allem mit dem Guten. Gut ist für ihn was das richtige Maß hat, schön ist und wahr ist. Sind alle drei Aspekte im Leben vereint, so ist es ein gutes Leben. Dabei drückt sich Schönheit durch das rechte Maß aus und die Wahrheit wiederum spiegelt sich in der allgemeinen Gültigkeit wider.
Der Höhepunkt der Trias lässt sich unbestreitbar im 18. und 19. Jahrhundert verorten. Auf diese Zeit ist auch der Ursprung der späteren Aufnahme in die bayerische Verfassung zurückzuführen. Dort heißt es: Oberste Bildungsziele sind Ehrfurcht vor Gott, Achtung vor religiöser Überzeugung und vor der Würde des Menschen, Selbstbeherrschung, Verantwortungsgefühl und Verantwortungsfreudigkeit, Hilfsbereitschaft, Aufgeschlossenheit für alles Wahre, Gute und Schöne und Verantwortungsbewusstsein für Natur und Umwelt. Bayerische Verfassung, Artikel 131, Absatz 2 Zu dieser Zeit fand jedoch auch eine entscheidende Neujustierung der Trias statt. Wenn bis dato eine Einheit der Trinität mit wechselnder Schlagseite im Mittelpunkt stand, so emanzipierte sich nun die Kunst als Kulminationspunkt der Schönheit. Die Berechtigung der Zusammenführung wurde fortan mit dem Lustgewinn des Schönen begründet. Denn die Erfahrung von Schönen schaffe eine ästhetische Befriedigung, welche die Menschen zu gutem und wahren Handeln verleitet.