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Liest man in ihren Schriften, stellt man fest, dass sie alles andere als abgehoben war. Welche "sehr menschlichen Seiten" meinen Sie? In ihrem autobiografischen Werk "Vida" beschreibt sie ihre Jugend, etwa ihre Leidenschaft für Ritterromane, die schon ihre früh verstorbene Mutter gern gelesen hatte. Oder den starken Einfluss ihrer Cousine, die vor allem an Äusserlichkeiten, schönen Kleidern und hübschen Männern interessiert war. Typisch für ein Teenageralter, würde man heute sagen. Für mich wird Teresa dadurch sehr sympathisch. Auch ich habe als Mädchen gern Schundromane gelesen. Wie unkonventionell war Teresa für ihre Zeit? Sie war bei weitem nicht allein. Sie hatte Vorgängerinnen. María de Cazalla etwa war eine Generation älter sie, eine verheiratete Frau mit grossem Wissen. Sie interpretierte die Bibel und unterwies eine Gruppe von Frauen und Männern, was eigentlich für Frauen verboten war. Teresa hatte auch Weggefährtinnen. Nichts soll dich ängstigen - Theresa von Avila - YouTube. Sie schreibt, dass die Gründung ihrer Reformklöster eine Idee war, die im Kreis von Mitschwestern entstand.
In späteren Jahren bezeichnete Teresa dies als falsch verstandene Demut. Echte Demut hiess für sie: Mein Leben hat Brüche, ich habe Schuld auf mich geladen, oft nicht recht gehandelt oder nötiges Handeln unterlassen. Und trotzdem darf ich nun vor Gott stehen mit all meiner Unzulänglichkeit und halte mit ihm Zwiesprache mit innerem Beten. Analytisch begabt, durchsetzungsstark, fähig zu grosser Freundschaft, – Teresa hatte viele Talente. Welches beeindruckt Sie am meisten? Die Fähigkeit zur Freundschaft, die sie als gegenseitige Beratung, Begleitung, Stärkung verstand. Sie liess sich Zeit für Beziehungen, und gleichzeitig wuchsen auch ihre Anliegen, ihre Beziehung zu Gott. Für mich eine Aufforderung, Freundschaften zu suchen, mit denen ich an Substanz gewinne. Wir bleiben viel zu oft an der Oberfläche und haben zu wenig Mut, mit unseren Freunden und Bekannten über das zu reden, was uns wirklich beschäftigt. Sie haben sich intensiv mit Teresas autobiografischen Buch "Vida" auseinandergesetzt und eine interessante Parallele zu Ihrem eigenen Leben entdeckt.
Warum eigentlich? Die Kirche befürchtete, die Kontrolle zu verlieren. Frauen sollten sich auf vorgegebene Gebete wie das Vater unser, das Ave Maria, die Psalmen konzentrieren, mehr war für sie nicht vorgesehen. Man muss sich die damalige Zeit vergegenwärtigen: Martin Luther hatte um 1517 seine Thesen verfasst, die katholische Kirche reagierte mit der Gegenreformation, dessen Kind Teresa war. Die Freiheiten, die sich eine Gertrud von Helfta im 13. Jahrhundert noch genommen hatte, konnte sich Teresa nicht leisten. Als Frau in der Bibel zu lesen und Schriften zu verfassen war gewagt, als Frau gar selber zu lehren hochgefährlich. Andere Frauen, die erwähnte María de Cazalla etwa, wurden dafür verurteilt. Dies vor Augen, sicherte sich Teresa durch ihre Beichtväter ab. Ihre Werke entstanden auf deren Anweisung, um sich vor dem Vorwurf der Häresie zu schützen. Bei ihren Ausführungen zum inneren Beten unterscheidet Teresa zwischen falscher und echter Demut. Was ist darunter zu verstehen? Teresa gab in jungen Jahren zwischendurch das innere Beten auf, weil sie sich zu sündig fühlte und zunächst all ihre Fehler ausmerzen wollte; erst danach könne sie das innere Beten wieder aufnehmen und zu einer tiefen Freundschaft mit Gott gelangen.