Sport Schwere Vorwürfe Ginters Abrechnung - wie es zum Bruch mit Mönchengladbach kam Stand: 12. 05. 2022 | Lesedauer: 3 Minuten Ginter kehrt zu seinem Jugendklub Freiburg zurück Nationalspieler Matthias Ginter kehrt zu seinem Jugendklub, dem SC Freiburg, zurück. Der 28-Jährige wechselt ablösefrei von Borussia M'gladbach in den Breisgau. Über die Vertragslänge machte der Sportclub wie üblich keine Angaben. Quelle: SID Autoplay Aus Respekt vor der Mannschaft habe er bislang geschwiegen. Nun aber äußerte sich der enttäuschte Matthias Ginter erstmals zu seinem Abschied von Borussia Mönchengladbach. Seine Erklärung ist eine Abrechnung mit dem Management des Klubs. E s ist ein doppelt überraschender Transfer. Wir rechnen ab english. Dass Matthias Ginter Borussia Mönchengladbach verlässt, hatten viele bis zu der Bekanntgabe im Dezember nicht erwartet. Und dass der Nationalspieler mit 28 Jahren nun zu seinem ehemaligen Klub SC Freiburg zurückkehren wird, hatte wohl auch kaum jemand für möglich gehalten. Ungewöhnlich auch, dass die Initiative von Ginter ausging.
Wich: Begegnungen gegen Turbine sind für mich immer besonders. Ich bin froh, dass wir ein Heimspiel haben, weil es dort noch schwerer ist, zu gewinnen. Mittlerweile sind nicht mehr viele aus meiner Zeit dort. Aber Turbine ist ein Traditionsverein in Deutschland und Spiele gegen solche Teams sind immer besonders spannend. Wie blicken Sie auf Ihre Zeit bei Turbine zurück? Wich: Es war eine perfekte Zeit. Ich war sehr jung, als ich zu Turbine gegangen bin. Ich war gerade frisch in der Bundesliga dabei und wir haben direkt riesige Erfolge gefeiert. Das war unbeschreiblich. Wir hatten gemeinsam tolle Erlebnisse, der Teamspirit war super. Letztlich bin ich in Potsdam auch erwachsen geworden. Ich erinnere mich gerne an die vier Jahre zurück. Ihre Karriere ist geprägt von zahlreichen schweren Verletzungen. Was wäre möglich gewesen, wenn das nicht passiert wäre? Ab wann wir mit sinkenden Spritpreisen, 300-Euro-Bonus & Co. rechnen können. Wich: Diese Frage ist hypothetisch. Ich weiß es nicht. Die Verletzungen gehören zu meiner Vita dazu. Aber es stimmt natürlich, dass der Körper mir oft einen Strich durch die Rechnung gemacht hat.
Der Abwehrspieler jedenfalls kritisierte Borussia Mönchengladbach für den Umgang mit ihm scharf und berichtete von einem Gespräch mit seinem Berater im vergangenen Sommer. Lauter Abgang: Matthias Ginter erhebt Vorwürfe gegen seinen langjährigen Arbeitgeber Borussia Mönchengladbach Quelle: dpa/Bernd Thissen Lesen Sie auch Während Ginter bis dahin vom damaligen Gladbacher Sportchef Max Eberl Signale bekomme habe, dass der Verein den nach dieser Saison auslaufenden Vertrag mit dem Verteidiger verlängern wolle und mit ihm als Führungsfigur und Kapitän plane, habe ihm sein Berater gesagt, dass Eberl und der Verein ihn gern verkaufen würden. Wir rechnen ab germany. "Das war für mich schon sehr bitter und hart. Da ist etwas kaputtgegangen. Weil ich das Gefühl hatte, dass wir zusammen etwas aufbauen wollten", sagt Ginter. Lesen Sie auch Nachdem der geplante Verkauf im Sommer 2021 nicht realisiert wurde, habe er von der Borussia dann doch noch ein Angebot erhalten. "Max kam auf meinen Berater zu, der zuerst gedacht hat, es sei ein Scherz.
So völlig eins ist der Herr Jesus mit dem Vater, dass wir, wenn wir ihn betrachten, wie er auf der Erde gelebt hat, ein Abbild des Vaters sehen. Wie bei allen Segnungen, können wir auch diese drei Segnungen in Bezug auf unsere Beziehung zum Vater nur in Verbindung mit der Person des Herrn Jesus genießen. Das macht der Anfang von Vers 6 klar. "Ich bin der Weg …" – ja, wir kommen zum Vater, aber es gibt nur einen Weg dahin: Jesus Christus. "… und die Wahrheit" – ja, wir haben den Vater gesehen, aber wo haben wir die Wahrheit über den Vater gesehen? In Jesus Christus. "... und das Leben" – ja, wir erkennen den Vater, aber nur weil wir den Herrn Jesus als das ewige Leben besitzen, in dessen Kraft wir den Vater erkennen und genießen können (vgl. Joh 17, 3). Gerne wird der Vers zur Evangeliumsverkündigung verwendet. Zu Recht! Aber gilt er nicht in erster Linie den Jüngern des Herrn, die zu dem Vater kommen, ihn sehen und erkennen möchten – in Jesus Christus? Quelle:
Die Worte Ich bin die Auferstehung und das Leben sind Teil einer Bildrede Jesu ( Joh 11, 25 EU). Sie gehören zu einer Reihe von sieben "Ich bin"-Worten Jesu, die im Evangelium nach Johannes überliefert sind. Kontext und Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Bildrede ist als Teil des Berichts von der Auferweckung des Lazarus überliefert. Als Jesus nach Bethanien kam, wohin er wegen der Krankheit des Lazarus gerufen wurde, war Lazarus bereits seit vier Tagen tot. Seine Schwester Martha klagte deshalb Jesus gegenüber, dass er noch leben würde, wenn Jesus da gewesen wäre, bekannte allerdings auch ihren Glauben daran, dass Gott Jesus geben werde, worum der ihn bittet. Als Jesus ihr daraufhin versichert, dass Lazarus auferstehen werde, erwiderte Martha, dass sie sehr wohl wisse, dass er auferstehen werde bei der Auferstehung am Jüngsten Tag. Daraufhin sprach Jesus das "Ich bin"-Wort: "Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben.
Franz Annen zum Evangelium am 5. Sonntag der Osterzeit: Joh 14, 1–12 SKZ 18-19/2011 In Joh 14, 1–12 aus den «Abschiedsreden» Jesu im Johannesevangelium geht es um das Weggehen Jesu und seine Verheissung, dass er wiederkommt, um die Jünger zu sich zu holen. Der Abschnitt ist durch drei Jüngerfragen gegliedert. Petrus fragt (13, 36): «Herr, wohin willst du gehen? » Thomas fragt (14, 5) nach dem Weg, auf dem die Jünger ihm nachkommen sollen. Und Philippus schliesslich bittet (14, 8): «Herr, zeige uns den Vater! ». Den Höhepunkt des Abschnittes bildet das feierliche Offenbarungswort Jesu: «Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater ausser durch mich» (14, 6). Es geht also um das Ziel des Weggehens Jesu und des Nachkommens der Jünger sowie um den Weg dorthin. «…was in den Schriften geschrieben steht» Reinhold Mayer macht darauf aufmerksam, dass die «Attribute Weg, Wahrheit und Leben... in der hebräischen Bibel ganz zentrale, bildhafte Bezeichnungen der Tora sind».
So hatte es auch noch in der alten Einheitsübersetzung geheißen. Beide Übersetzungen sind möglich. Inhaltlich erklären die Begriffe Wahrheit und Treue sich gegenseitig und machen deutlich, dass Wahrheit nicht – wie es griechisch verstanden wird – eine 'reine' Idee ist, sondern eine Wahrheit, die geschieht, ein Weg der gegangen werden soll. Wenn Wege der Götzen, also Wege der Unterwerfung unter Herrschaft, gegangen werden, sind die Wege der Wahrheit verlassen. Dann verkehrt sich Wahrheit in Lüge. Entsprechend kann Paulus im Blick auf die römische Herrschaft sagen: "Sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit der Lüge…" (Röm 1, 25). Der Messias als Weg, Wahrheit und Leben Wenn Jesus sich als Weg, Wahrheit und Leben versteht, kann dies nur im Einklang mit dem verstanden werden, was die Tora als Weg, Wahrheit und Leben aufzeigt. Mithin kann es keinen "nicht mehr zu überbietenden Exklusivitätsanspruch" [2] im Blick auf Jesus geben. Dennoch ist damit eine Spannung zur jüdischen Tradition nicht aufgelöst; denn mit Jesus wird der Weg der Tora neu akzentuiert und zwar so konfliktträchtig, dass nur eine Minderheit von Juden diese Interpretation übernommen hat.