Rund um sie her standen unzählige Blumen von allen Farben, und der köstliche Geruch erfüllte die Luft. Er sah nichts als die blaue Blume und betrachtete sie lange mit unnennbarer Zärtlichkeit. Endlich wollte er sich ihr nähern, als sie auf einmal sich zu bewegen und zu verändern anfing; die Blätter wurden glänzender und schmiegten sich an den wachsenden Stängel, die Blume neigte sich nach ihm zu, und die Blütenblätter zeigten einen blauen ausgebreiteten Kragen, in welchem ein zartes Gesicht schwebte. Sein süßes Staunen wuchs mit der sonderbaren Verwandlung, als ihn plötzlich die Stimme seiner Mutter weckte und er sich in der elterlichen Stube fand, die schon die Morgensonne vergoldete. Er war zu entzückt, um unwillig über diese Störung zu sein; vielmehr bot er seiner Mutter freundlich guten Morgen und erwiderte ihre herzliche Umarmung. [... ] Gegen Ende des 6. Kapitels wird die Erscheinung der blauen Blume erneut aufgegriffen: Es war tief in der Nacht, als die Gesellschaft auseinanderging.
Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Johann von Habsburg-Laufenburg Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Quellen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Jakob Ellwanger:. Abgerufen am 31. Januar 2020 (deutsch). ↑ Musik – Kunstner. Danmarks Radio, abgerufen am 23. August 2014. ↑ Gerald Schmickl: Blaue Blume: Beau & Lorette. Wiener Zeitung, abgerufen am 23. August 2014. ↑ Die Blaue Blume | eine Kulturplattform für Friedrichshafen., abgerufen am 6. September 2016. ↑ Harald Ruppert: Friedrichshafen: Blaue Blume zwischen Hoffen und Bangen. SÜDKURIER Online, 10. November 2015, abgerufen am 13. Mai 2016. ↑ Tanja Steinborn: Die Legenden Lýsistratas: Auf der Suche nach der Blauen Blume (= Die Legenden Lýsistratas. Nr. 1). 1. Auflage. TWENTYSIX, Norderstedt 2016, ISBN 978-3-7407-2531-0.
Literatur Siehe Karl Otto Frey, Eichendorffs Käthchen, in Neue Heidelberger Jahrbücher 1938, S. 52–87. Google Scholar Raimund Pissin, Otto Heinrich Graf von Loeben ( Isidorus Orientalis). Sein Leben und seine Werke, Berlin 1905, S. 142–144; und H. Schultz, op. cit., S. 831, Anm. zu S. 24, 11. Blaetter aus dem Reisebüchlein eines andaechtigen Pilgers, Von Isidorus, Mannheim 1808, S. 40, 55 Novalis. Werke, Tagebücher und Briefe Friedrich von Hardenbergs, hrsg. von Hans-Joachim Mähl und Richard Samuel, 3 Bde, München 1978–1987, hier: Bd. 1, S. 240 und 242. Jutta Hecker, Das Symbol der Blauen Blume im Zusammenhang mit der Blumensymbolik der Romantik. Jenaer Germanistische Forschungen, hrsg. von A. Leitzmann, 17, Jena 1931, S. 29. Jean Paul, Werke in drei Bänden, hrsg. von Norbert Miller, München 1982, Bd. 135. Mähl/Samuel, Bd. 392 u. 393. — Auch Wilhelm Budde und Friedrich Strauß sprachen übrigens auf einem Spaziergang nach Handschuhsheim über die Sakuntalä. Vier Tage später las Budde das Schauspiel.
Der Isegrimm Der verliebte Reisende Die Heimat In Danzig Kurze Fahrt Lied Mondnacht Zum Autor Joseph von Eichendorff sind auf 395 Dokumente veröffentlicht. Alle Gedichte finden sich auf der Übersichtsseite des Autors.
Fritz Stavenhagen Sparda-Bank Südwest IBAN DE49 5509 0500 0001 7103 95 BIC GENODEF1S01 Wichtige Information Es kommt gelegentlich vor, dass Sie den Link für ein Gedicht, das Sie bezahlt haben, nicht erhalten. Bitte wenden Sie sich in einem solchen Fall nicht an die Konfliktstelle von PayPal, sondern direkt an mich. Ich schicke Ihnen das gewünschte Gedicht umgehend per Mail. Danke für Ihr Verständnis. Ja, ich möchte spenden.
Vor allen Dingen seine im Volksliedton gehaltenen Wanderlieder und Naturgedichte sind geprägt von der persönlichen Erfahrung der schlesischen Heimatnatur und Umgebung. Immer wieder taucht die Heimatlandschaft als Vorbild auf, obwohl die Erzählhandlungen in ganz anderen Gegenden spielen, so zum Beispiel in der Erzählung "Das Schloß Dürande" (1837) oder in der Liebesgeschichte "Die Entführung" (1839), in der die Loire-Landschaft eine Rolle spielt. Eichendorff schrieb in einfachen Formen, in einer begrenzten und formelhaften Bildlichkeit sowie in einer ebenso gearteten Wortwahl. Doch diese Einfachheit verdeckt ein vielschichtiges Geflecht aus Sachverhalten, Metaphern und symbolträchtigen Bezügen als Deutung von Welt und Natur. Eichendorff stellt Natur zugleich als idyllischer Erfüllungsort menschlicher Wünsche und als dämonischen Ort dar. Seine Landschaftsbeschreibungen sind nicht nur um ihrer selbst willen gesetzt, sondern hinter ihnen verbirgt sich eine tiefere Bedeutung. Sie stehen als Warnung vor der Abnabelung vom Glauben, des zunehmenden Subjektivismus sowie Zweck- und Nützlichkeitsdenkens, wofür der "Taugenichts" als ironisches Beispiel steht.
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