Was waren mögliche Ursachen dieses Wandels? In welchem Zusammenhang stehen die beiden Kunstwerke? Was wollte Hannah Höch mit ihrer Antwort auf das Gemälde von Jaeckel ausdrücken? Nachdem wir die kunsthistorischen Fragen im Plenum geklärt haben, hänge ich zum Ende der Stunde drei Konzertplakate auf, die ich von einem Unternehmen für Plakatwerbung bekommen habe (s. Kasten WISSEN). Bei der Auswahl der Plakate habe ich den Schwerpunkt bewusst auf Männerbilder gelegt – das erschien mir hinsichtlich der aktuellen MeToo-Debatte reizvoller. Außerdem habe ich da-rauf geachtet, dass auf den Plakaten unterschiedliche männliche Rollenklischees verkörpert werden. Den Rest der Stunde nutzen wir dazu, um im Plenum über die maskulinen Rollenbilder, die auf den Plakaten dargestellt werden, zu sprechen und zu diskutieren. WISSEN: Zur Wahl des Materials – Plakate beschaffen WISSEN: Zur Wahl des Materials – Plakate beschaffen Konzert- oder Werbeplakate bekommt man in ausreichenden Mengen…
Die Kompositionen des ganzen Körpers und der Gesichter waren die Hauptmerkmale seiner Arbeit, er machte sie zu fremden und zersplitterten Wesen. Eines der am meisten wiederkehrenden Themen war die Präsentation des neue frau, derjenige, der unabhängig leben kann. Dass er frei ist und für Gerechtigkeit und Gleichheit kämpft. Zu allem Überfluss verurteilte Hannah Höch die Empörung einer sexistischen und frauenfeindlichen Gesellschaft. Im Gegenzug sprach er offen über Androgynie und lesbische Liebe, die er aus erster Hand kannte, da sie als Bisexualität galt. Sie war eine der wenigen weiblichen Mitglieder, die vom Dadaismus anerkannt wurden. Vielleicht eines seiner größten Vermächtnisse ist, dass es einen erfrischenden Gegensatz zu den Machista-Konstruktionen der Bewegung bot. Seine Fotomontagen haben kaleidoskopische Visionen der deutschen Kultur während der Zwischenkriegszeit, oft aus einer Perspektive queer feministin. In 1937 würde die Wut der Nazis unter ihrem "Extremismus" leiden entartete Kunst; also musste er im Ausland ausstellen.
Höch trug auch dazu bei, den Begriff von Kunst zu erweitern, indem sie gefundene Elemente der Populärkultur in die "höhere" Kunst einbrachte. Sie war eine von vielen Dadaisten, die solche Methoden nutzten, aber sie gehörte sowohl zu den ersten, die die Ziele und Wirkungen dieser Vorgehensweise beschrieben haben. Als politische Bildermacherin hat sie in ihrer Arbeit und die Gesellschaft aktiv kritisiert. Ihr aktives Interesse, den Status der Frau in der sozialen Welt ihrer Zeit in Frage zu stellen, motivierte eine ganze Reihe von Arbeiten, die die Idee der "Neuen Frau" in dieser Zeit förderten. Biografie von Hannah Höch Kindheit und Bildung Hannah Höch ( 1. November 1889 - 31. Mai 1978) wurde als Anna Therese Johanne Höch in einer bürgerlichen Familie im Südosten Deutschlands geboren. Ihr Vater Friedrich war der Betreuer einer Versicherungsgesellschaft, ihre Mutter Rosa war Hobbymalerin. Sie war das älteste von fünf Kindern. Ihre Ausbildung begann an der hiesigen Mädchenschule, doch im Jahr 1906 ging sie im Alter von 15 Jahren früh zu Ende.
10. Juli 2019 * 1. November 1889 in Gotha † 31. Mai 1978 in West-Berlin Text aus dem Katalog zur Ausstellung »Die schaffende Galatea. Frauen sehen Frauen« Als scharfe Kritikerin der politischen Regierung und Vorkämpferin für die Gleichberechtigung der Frau führt die Berliner Dada-Künstlerin Hannah Höch das Küchenmesser durch den Bierbauch der Weimarer Republik, zerschneidet die vom Gesellschaftssystem sorgsam konservierten Geschlechterrollen und demontiert die neue kapitalistische Vermarktung weiblicher Sexualität. Ihre Biografie, ihre künstlerische Entwicklung und ihr Aktivismus sind auf das Engste miteinander verwoben. Dabei plädiert sie auf allen drei Ebenen stets für die Relativität der Perspektive, um das einzementierte Denken von seiner lähmenden Verkrustung zu befreien. Die späte Collage Mädchen am Meer (1965) steht in der Ausstellung exemplarisch für die zahlreichen Frauendarstellungen im Werk der Künstlerin. Die akkurate Frisur, das kindlich naive Lächeln und das entblößte Dekolleté der Protagonistin lassen das Strandbild als kritische Reflexion des niedergehenden "Golden Age of Marriage" der 1950er und 1960er Jahre erkennen.
Frühe Periode Zwischen 1916 und 1926 arbeitete Höch für den Ullstein Verlag. Sie arbeitete in der Fachabteilung für Kunsthandwerk und entwarf Muster zum Häkeln, Stricken und Sticken. 1918 schrieb sie ein Manifest der modernen Stickerei, das die Weimarer Frauen ermutigte, den "Geist" ihrer Generation zu fördern und durch ihre Handarbeit ein Gespür für abstrakte Formen zu entwickeln. Im selben Jahr machten Höch und Hausmann Urlaub an der Ostsee, wo sie das Konzept der Fotomontage für sich entdeckt hatten, das für ihre künstlerische Tätigkeit grundlegend sein sollte. Sie fanden Bilder, die deutsche Soldaten nach Hause zu ihren Familien schickten, die ihre Gesichter auf die Körper von Musketieren klebten. Daraus entdeckte sie die Kraft der Collage, Bilder zu entfremden, wenn sie in Verbindung mit neuen Elementen und in neuen Kontexten platziert werden. Höch begann bald, die Fotomontagebilder anzufertigen, für die sie am bekanntesten ist. In den späten 1910er und frühen 1920er Jahren war sie Teil der Berliner Dada-Bewegung.
Dass Grosz und Heartfield gegen die Aufnahme der Künstlerin in den ausschließlich männlich besetzten Berliner Kreis, geschweige denn gegen ihre Teilnahme an der Dada-Messe sind, kommentiert Höch höchst subtil mit Da-Dandy (1919), dem weiblichen Pendant zu ihren überheblichen Kollegen. In Dada-Rundschau (1919) setzt sie Bild- und Textfragmente der Berliner Illustrierten Zeitung zu eigenen Statements wie "Deutsche Frauen Nationalversammlung" und "Für schrankenlose Freiheit" zusammen. Ihrem kritischen Rundumschlag sei an dieser Stelle die zeitgleich entstandene Arbeit Das schöne Mädchen (1920) als Reaktion auf die neuen Schönheitsideale der Industriewerbung und damit als Vorläufer für Das Mädchen am Meer hinzugefügt. In den 1920er Jahren wächst die internationale Beachtung der Künstlerin. Mit der endgültigen Auflösung der kräfteraubenden Beziehung zu Hausmann beginnt Höchs künstlerische Emanzipation. Auf ihren Reisen durch ganz Europa lernt sie Kurt Schwitters, Sophie Taeuber und Hans Arp, Piet Mondrian sowie Nelly und Theo van Doesburg und schließlich die Schriftstellerin Til Brugmann kennen, mit der sie daraufhin eine lange Liebesbeziehung pflegt.
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