er hiez der wunden hüeten und scaffen gout gemach " (248) Der höfischen Kultur entsprechend werden zu den Festlichkeiten nur die feinsten Kleider getragen, um den Hof nach Außen zu repräsentieren. " do wart zu der valde vil richer kleider genomen " (263) Zu erwähnen gilt aber auch, dass den genannten und weiteren Umsetzungen der höfischen Kultur im Nibelungenlied eine unhöfische Handlungsweise gegenübersteht. Besonders zum Schluss, wo Kriemhild von ihrer, dem höfischen Protokoll entsprechenden passiven Rolle abweicht und für den Untergang der Burgunder und die Rache an Siegfrieds Tod, durch Ermordung Gunthers und Hagens, die leitende, aktive Rolle einnimmt. [... Seminararbeit Fragestellung zum Thema "Nibelungenlied"? (Deutsch, Facharbeit, Saga). ] [1] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 67 [2] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 68 [3] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 71 [4] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 75 [5] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 79 [6] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 84 [7] Bumke, Joachim: Höfische Körper-Höfische Kultur, Seite 96
Papst, Papst Innozenz III. Dieser schuf durch seine Rekuperationspolitik… War eine Bedrohung des fränkischen Herrschaftsbereiches durch die Sachsen wirklich vorhanden? Autor: Mark Scheurer …Synoden zwischen 1002 und 1024. Nibelungenlied hausarbeit thématiques. Die Betrachtung der Synoden spielt eine entscheidende Rolle für die Untersuchung der Herrschaftsauffassung des Königs. Autor: Marco Birn Intensivierung der Westpolitik unter Otto dem Großen im Spannungsfeld geistlicher Würdenträger und weltlicher Machthaber. Autor: Christian Hüllenkremer Diese Arbeit leistet einen Beitrag zum Verständnis, wie Heinrich I. es schaffte, trotz seiner anfangs freundschaftlichen Haltung gegenüber Karl "dem Einfältigen" dessen Teilreich Lothringen zu erobern. Die Rahmenbedingungen der Politik des Römischen Reiches sind im 14. Jahrhundert von zwei Entwicklungen geprägt: Zum einen vom Verlust der effektiven Herrschaftsgewalt… Hauptfragen werden sein, ob sich die Turniere damals wirklich so ereigneten, wie es uns die Medien heute vermitteln, welche Arten des Kampfes es gab, wie der Sieger bestimmt wurde… Die päpstliche Autorität war im europäischen Mittelalter ein starker Faktor und über Jahrhunderte eine respektierte Größe.
Die Brautwerbung, auf die sich Siegfried in der 3. Aventiure begibt, ist ein weiteres bekanntes höfisches Element. Des weiteren typisch in der höfischen Kultur ist der förmliche und zuvorkom- mende Empfang von Ankömmlingen am Hof. Ein korrekter höfischer Empfang be- ginnt damit, dass man den Gästen entgegengeht. Nibelungenlied hausarbeit thema 7. Grund hierfür ist, Anerkennung auszurücken für den weiten Weg, den die Ankommenden auf sich genommen haben, und diese Mühe zumindest symbolisch zu erwidern. 14 Genau auf diese Weise wird auch Siegfried mit seinem Gefolge am Wormser Hof empfangen, Gunthers Leute giengen zuo den herrn, daz was michel reht. 15 Weiterhin von Bedeutung bei Empfän- gen am Hof ist der Gruß. "Er bedeutet Aufmerksamkeit, Hinwendung und schließlich Anerkennung und Zuwendung. Er ist eine Gabe, um die man wirbt und die man schenkt. (…) Wo der Gruß missachtet oder verweigert wird dort liegt allemal eine Verletzung höfischer Umgangsformen statt. " 16 Dies geschieht bei Siegfrieds Empfang in Worms natürlich nicht, er wird von Gunther und seinen Recken so begrüßt, daz in an ir z ü hten vil w ê nec iht gebrast 17 woraufhin Siegfried begund in nîgen [ …] daz si in heten gr ü ezen s ô rehte sch ô ne get â n.
3. 2 Die Entstehung: Thesen zu Zeit und Ort Karl Bartsch entwickelte eine These, nach der das Epos schon um 1140/50 entstand und 1170/80 zu den zwei Versionen *B und *C bearbeitet wurde. Demnach seien B und C nur Rezensionen dieser Bearbeitungen. Außerdem hielt er A für eine Abwandlung von *B. *B schien ihm dem Archetyp näher zu sein als *C. Hermann Paul stimmte Bartschs Mutmaßungen überwiegend zu, allerdings würde er die Entstehung des Nibelungenlieds nicht vor 1190 ansetzen. Nibelungenlied hausarbeit thema 5. Wilhelm Braunes erklärt 1900, dass die Handschrift B die originalgetreuste Ausführung sei – bis heute sind sich die Forscher darüber nicht einig. [4] Da sich also die Frage nach der Urschrift anscheinend nicht exakt beantworten lässt, ließ die Forschung in diesem Bereich nach, und man einigte sich weitgehend darauf, dass jegliche Rekonstruktion vom Original unterschieden und abgegrenzt werden muss. Ein oft genannter Bezug ist der zu Wolfram von Eschenbachs »Parzival«. So erscheint im 8. Buch des »Parzival« ein Bezug zu Rumolt, dem Küchenmeister der Burgunden.
Im Nibelungenlied gibt es viel Verrat und diverse Intrigen. Als Verrat wird der Bruch eines Vertrauensverhältnisses gesehen. Im Nibelungenlied passiert dies entweder um persönliche Vorteile daraus zu ziehen oder um Rache zu nehmen. Bemerkenswert ist, das fast alle falschen Handlungen von Personen im Nibelungenlied als solche beschrieben werden. So ist z. B. bei folgender Stelle: Er zog ihr vom Finger | ein Ringlein von Gold, Daß es nicht gewahrte | die edle Königin hold, Auch nahm er ihren Gürtel, | eine Borte gut. Ich weiß nicht, geschah es | aus hohem Uebermuth. Er gab ihn seinem Weibe: | das ward ihm später leid. Auch sieht man hier, dass auch bei vielen Situationen, bei denen Verrat eine Rolle spielt, vorher eine Andeutung gemacht wurde. Dies kann quasi als Warnung gesehen werden. Ehrbegriffe Die germanischen Ehrbegriffe (Gefolgschaft, Treue, eine Ehe usw. Überblick über Verrat und Intrigen im Nibelungenlied - Cleverpedia. ) erscheinen im Nibelungenlied auch in den Machtkämpfen von der entstehenden Feudalgesellschaft (Königtum). Diese Machtkämpfe führen zur Gefährdung des Menschen und der Gesellschaft, und die Vermischung von bisher bewährten Ehrbegriffen und Gefolgschaften mit neuen ethischen Vorstellungen und gesellschaftlichen Beziehungen kann zu dramatischen Umbrüchen führen.
Ihm kam es auf einen Weg des Menschen "zur Vollkommenheit"3 an, an dessen Ziel die "Disziplin des Geistes und Körpers" [3] stand. Diese Erziehungslehre wurde an adligen Höfen sehr gepflegt. Allgemein kam dem äußeren Auftreten eine dominierende Position zu. Sprache, Kleidung und Tischmanieren stellten einen Spiegel des inneren Zustands eines Adligen dar. Die höfische Art zu sprechen vermeidet Abschweifungen, unschöne Sachverhalte und Überflüssiges. "Auf diese Weise werden ganze Gegenstandsbereiche tabuisiert" [4] Insgesamt war die höfische Art des Sprechens eine Ausgrenzung und Distanzierung vom niederen "Bäuerischen ( dörperlich)" [5] Kleidung galt als Visitenkarte eines Hofes bei festlichen Anlässen. Während unscheinbare und einfache Kleidung den Bauern zuzuordnen war, schmückte sich der Adel mit seidenen und farbenfrohen Prachtkleidern. Kleidung zeigte somit die Sonderstellung in der Gesellschaft. Geld spielte dabei keine Rolle, denn allein das Präsentieren des eigenen Reichtums und Standes zählte.
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