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Dieser Artikel behandelt die liturgische Akklamation Mysterium fidei. Zur gleichnamigen Enzyklika siehe Mysterium fidei. Geheimnis des Glaubens ( lateinisch mysterium fidei) ist eine Akklamation (ein Zuruf) in der Messfeier der römisch-katholischen Kirche. Auch mehrere der neuen altkatholischen und lutherischen Gottesdienstordnungen haben sie als mögliches Gestaltungselement übernommen. Es ist der Ausruf des Diakons oder (wenn er fehlt) des Priesters (evangelisch: des Liturgen) unmittelbar nach den Wandlungs- bzw. Konsekrationsworten. Die versammelte Gemeinde antwortet darauf christozentrisch mit der (gesprochenen oder gesungenen) Akklamation: "Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit" (vgl. 1 Kor 11, 23–26 EU). Diese Einfügung in das eucharistische Hochgebet gehört zu den jüngsten Teilen der Liturgie. Im Zuge der Liturgiereform des 20. Jahrhunderts wurde sie in die Messordnung des lateinischen Ritus als Ruf neu gefasst, danach fakultativ auch in andere Liturgien übernommen.
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Er zitiert immer wieder schöne, weise Verse und Suren der heiligen, aber darum nicht unbefragt angenommenen Schrift. Klar, dass vor gut 1300 Jahren entstandene Texte auch in ihren historischen Zusammenhängen zu interpretieren sind; dass nur blindgläubige Fanatiker das Offene, Widersprüchliche, Geheimnisvolle des Korans verleugnen und sich auf ein paar oft nur zeitbedingte Stellen stürzen und diese verallgemeinernd für sich benutzen. Und hierbei die Achtung vor Frauen, die Gleichberechtigung aller Menschen, auch der "Ungläubigen", bewusst überlesen. Wie das ähnlich mit der Bibel in der vielfach blutigen Geschichte des Christentums geschah. Überraschung in den Details All das wirkt noch nicht neu. Aber Kermanis Originalität steckt schon in seiner anschaulich leichten, schon für Jugendliche meist gut zugänglichen Sprache, die auch viel Selbstironie enthält und das gelegentliche Eingeständnis vom eigenen "Papperlapapp". Kermani überrascht zudem mit seinem Einfallsreichtum im Detail. Beispielsweise erledigt er die Art, wie sich Fundamentalisten und Terroristen bei ihren Taten mit dem Ruf "Allahu akbar! "
Wir leben in Christus. Christus lebt in uns. Das heißt: Ich gehe verantwortlich mit meinem Leben um. Und ich bin gewiss, dass das ganze Leben Jesu in mir ist. Ich bin gewiss, dass er das ganze Heil und seine Heiligkeit in mich hineinlegt und mich heiligt. Paulus redet die Christen durchweg mit "Heilige" an: Menschen, in denen Jesus lebt, in denen der Heilige Geist wirkt, die Kinder des einen, heiligen Gottes sind. Welch ein Vorrecht. Welch eine Gnade. Welch ein Geschenk. Und ein Geheimnis des Glaubens. Zum Zeichen geworden, dass wir schmecken und sehen können in Brot und Wein. Auch heute am Tag, an dem wir in besonderer Weise daran denken, wie Jesus selbst dieses Zeichen eingesetzt hat.
Ich glaube, dass es dabei vielleicht sogar egal ist, ob wir das als Zeichen verstehen oder als reale Gegenwart Christi – eine Streitfrage, die bis heute sogar Gemeinden trennen kann. Vielleicht trennt sie ja deswegen, weil wir das Geheimnis selbst in der Hand haben wollen und es Gott aus der Hand reißen. Er ist aber der alleinige Herr über diesem Geheimnis, dass Christus in uns ist und dass er sich durch Brot und Wein an uns austeilt. Ich möchte diesem Geheimnis weiter nachspüren. Ist es nicht eine wunderbare Zusage, die Jesus selbst uns gibt? "Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Das ist mein Blut, das für euch vergossen wird. " Jesus legt sein Leben in unser Leben. Jesus nimmt uns in sein Leben auf. Noch mal Paulus, aus dem Galaterbrief ( Kapitel 2, 20) Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich selbst für mich dahingegeben.