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Wer genau hinsieht, entdeckt, dass die Menschen sich beim Täufer am Jordan sammeln, also an dem Ort, an dem aus dem Wüstenvolk eine sesshafte Gesellschaft wurde. Es wird an die Anfänge Israels erinnert. Diese Wüstenexistenz in aller Mühsal war aber nichts Bedrohliches. Sondern es war die Zeit, in der in den Erzählungen und Überlieferungen Israels Gott am unmittelbarsten, am deutlichsten, am kritischsten mit den Menschen unterwegs war. Eine Zeit voller Wunder und Überraschungen. Die Lebendigkeit unserer Gottesbeziehung wird hier zum Thema. Dorthin, an die Anfänge werden die Menschen geführt. Adventus und futurum e. Johannes erinnert darüber hinaus zugleich an die Urkrise des Menschseins am Beginn der Schöpfung, an den Sündenfall. »Otterngezücht« – so Martin Luthers Übersetzung – nennt Johannes der Täufer die Menschen. Und er meint damit uns, die Erben und Nachkommen der Schlange, die das Paradies verloren haben, weil sie um gut und böse wissen. An diesen Ort führt uns der Advent. Und Johannes sagt: Klärt euer Leben.
Die besondere Herausforderung Jesu an seine Adressaten bestand darin, trotz der immer noch notvollen Gegenwart an den Anbruch des Gottesreiches zu glauben. Doch kann man deshalb das Moment des Künftigen nicht aus seiner Botschaft ausklammern. In der zeitlichen Spannung zwischen »schon und noch nicht« kann man eine weitere Spannung ansiedeln, die die Jesus-Tradition kennzeichnet. Einerseits finden wir Sprüche, in denen Jesus als Weisheitslehrer erscheint: Aufruf zur Sorglosigkeit (Mt 6, 25-34par), Warnung vor den Gefahren des Reichtums (z. B. Mk 10, 23-27), Weisung zur rechten Frömmigkeit (Mt 6, 1-17), zur Frage der Scheidung (Mk 10, 2-9parr), zu Reinheit und Unreinheit (Mk 7), Rede in weisheitlichen Erfahrungssätzen (Mk 2, 21f; Mk 2, 17). Andererseits die apokalyptisch geprägte Tradition: Entmachtung Satans, Vollendung der Gottesherrschaft in der Zukunft, Gericht. Adventus und futurum tv. Ausgehend von den beiden zeitlichen Dimensionen können auch die weisheitlichen und »apokalyptischen« Elemente zusammengebracht werden.
Dagegen dürfte zur Zeit Jesu genau dieser Gedanke zum Widerspruch herausgefordert haben. Verglichen mit der Traditionsgeschichte des Begriffs der Königsherrschaft Gottes ist dies ein neuer Gedanke. Denn Jesus sagt, die erwartete endzeitliche Gottesherrschaft sei schon gegenwärtig. Die Wirklichkeit Israels widersprach dieser Ansage offenkundig, so dass sich von hier Anfragen an die Botschaft Jesu ergaben (s. »Wachstumsgleichnisse«). adventus (Latein): Deutsche Übersetzung, Bedeutung - Wortbedeutung.info. nach oben Zukünftigkeit Auch der Gedanke der Zukünftigkeit der Basileia wird durch verschiedene Aussagen belegt. Im »Vater Unser« richtet sich eine Bitte auf das Kommen des Reiches (Lk 11, 2par). Dann muss dieses Reich auch eine zukünftige Dimension haben, es ist in der Gegenwart nicht voll angekommen. Die Seligpreisungen der Hungernden und Weinenden bieten im Nachsatz eine futurische Aussage: »sie werden gesättigt/getröstet werden« (Lk 6, 21). Nur im Blick auf diese Zukunft, die Jesus den Armen zuspricht, ist die Seligpreisung derer möglich, die in der Gegenwart eigentlich nichts zu lachen haben.