Daraufhin verfasste Lessing sein dramatisches Gedicht "Nathan der Weise" und wandte sich damit seiner "alten Kanzel", dem Theater, zu. Sein Erziehungsdrama beschäftigt sich hauptsächlich mit den Themenschwerpunkten Humanismus und Toleranz, wobei das Hinterfragen verschiedener Glaubensrichtungen und das Streben nach Toleranz gegenüber diesen eine Rolle spielt. "Nathan der Weise" spielt im Jahre 1187, zur Zeit der Kreuzzüge, und handelt von dem reichen Juden Nathan, der nach einer langen Handelsreise heimkehrt und erfährt, dass seine Adoptivtochter Recha beinahe den Feuertod erlitten hätte, wenn nicht der christliche Tempelherr wäre. Dankbar sucht Nathan den Ritter auf, welcher sein eigenes Leben der Begnadigung durch den Sultan zu verdanken hat, doch trifft auf einen sehr intoleranten Menschen, der den dank eines Juden ablehnt. Nach einem Erziehungsgespräch gelingt es Nathan jedoch, den Tempelherr eines Besseren zu belehren. Nathan und der tempelherr full. Sultan Saladin, welcher den Frieden aller drei Religionen wünscht, ruft Nathan zu sich, um seine Klugheit und Weisheit auf die Probe zu stellen indem er fragt, welche Religion denn nun die richtige sei, woraufhin Nathan die Ringparabel aufführt und den Sultan überzeugt.
Nathan spricht sehr höflich und macht einige Pausen, welche durch die Gedankenstriche deutlich werden. "Sobald ich darf" (Z. 40) antwortet der Tempelherr daraufhin ebenso sehr höflich und respektvoll gegenüber Nathan, konträr zu seinem Verhalten vor dem Erziehungsgespräch. Beide Männer einigen sich darauf, dass der Tempelherr noch heute zu Nathan kommen wird und seine Tochter Recha kennenlernen wird. Nathan der Weise, Nathan und der Tempelherr (Interpretation). Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Nathan und der Tempelherr in ihrem Gespräch eingesehen haben, dass der Sultan Saladin erziehbar und durchaus in der Lage ist, nachzudenken und human zu handeln. Außerdem spielt dieses Gespräch auch eine wichtige Rolle in Bezug auf Recha, da der Tempelherr endlich zustimmt, in Nathans Haus zu kommen und somit Recha kennenzulernen und ihren Dank, den diese schon lange sehnlichst zu äußern wünscht, anzunehmen.
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(…)" (V. Nathan der Weise: Tempelherr - Charakterisierung. 1297-1301). Sein Gesprächspartner, der Patriarch nimmt es sich schwer, die Frage sich mit einer ethisch und moralischen Lösung auseinanderzusetzen. Stattdessen geht er weder auf Gegenargumentation ein, noch öffnet er sich fremder Gedankenzüge des Tempelherren und drückt sich gar fest antisemitisch gegen den Juden aus. Somit verläuft die Unterhaltung leider aufgrund der negativ eingestellten Haltung des Patriarchen und trotz der vielen Bemühungen des Tempelherrn, zu.....
Nathan: I, 3-4 Nathan, Al-Hafi: Deshalb hofft Al-Hafi darauf, dass Nathan ihm und damit dem Sultan Geld leid. Nathan: I, 3-5 Nathan, Al-Hafi: Nathan verleiht aber kein Geld, weil er immer genügend haben will, um einem Bedürftigen etwas geben zu können. Lessing, "Nathan der Weise" - Entwicklung in Akt I - Textaussage. Nathan: I, 3-6 Nathan, Al-Hafi: Al-Hafi ist ganz unglücklich mit seinem neuen Job als Schatzmeister, weil der Sultan zwar immer versucht, den Armen zu helfen, dafür aber gar nicht genügend Geld hat. Nathan: I, 4-1 Nathan, Daja: Daja bittet Nathan im Auftrag Rechas, den Tempelherrn, d#er wieder aufgetaucht ist, in ihr Haus einzuladen. Nathan: I, 4-3 Nathan, Daja: Immerhin wird Daja losgeschickt, um den Tempelherrn im Auge zu behalten. Nathan: I, 4-2 Nathan, Daja: Sowohl Nathan als auch Daja glauben nicht daran, dass der stolze christliche Tempelherr in das Haus eines Juden kommen werde. Nathan: I, 5-4 Tempelherr, Klosterbruder: Der Klosterbruder übermittelt den Auftrag des Patriarchen, der Tempelherr soll für ihn die Lage ausspionieren und vielleicht sogar helfen, bei einer günstigen Gelegenheit Sultan Saladin umzubringen.
Nathan: I, 5-1 Tempelherr, Klosterbruder: Der Patriarch hat den Klosterbruder losgeschickt, um den Tempelherrn näher kennenzulernen. Nathan: I, 5-3 Tempelherr, Klosterbruder: Der Tempelherr berichtet dem Klosterbruder auch, dass er ein jüdisches Mädchen gerettet hat. Nathan und der tempelherr english. Nathan: I, 5-5 Tempelherr, Klosterbruder: Der Tempelherr ist empört und verweist darauf, dass er Sultan Saladin schließlich sein Leben verdanke. Nathan: I, 5-2 Tempelherr, Klosterbruder: Der Tempelherr erzählt dem Klosterbruder die Geschichte von seiner Gefangennahme und vonder überraschenden Begnadigung durch Sultan Saladin. Nathan: I, 6-1 Daja, Tempelherr: Daria versucht den Tempelherrn mit dem Hinweis auf die Weisheit und den Reichtum Nathans zu beeindrucken. Nathan: I, 6-2 Daja, Tempelherr: Als Daria dann anfängt, ihre eigene Geschichte zu erzählen, wird sie vom Tempelherrn unterbrochen, der das wohl schon oft gehört hat. Nathan: I, 6-3 Daja, Tempelherr: Der Tempelherr lehnt die Einladung Nathans ab, weil Nathan nur ein Jude ist, für den ihm die Zeit zu schade ist.
Der Tempelherr ist ein junger Kreuzfahrer namens Curd von Stauffen, der in einer Schlacht von den Truppen des Sultans gefangen genommen und als einziger von diesem begnadigt wurde. Er rettete Recha aus einem Feuer und verliebt sich später in sie. Er ist impulsiv und schwankt zwischen Vorurteilen und Einsicht hin und her. In der folgenden Charakterisierung wird der Tempelherr genau dargeste llt. Der Tempelherr wächst bei seinem Onkel Conrad von Stauffen auf und kommt als junger Kreuzritter ins Heilige Land. Dort wird er zusammen mit 19 anderen Rittern während einer Schlacht gefangengenommen. Als sie dem Sultan vorgeführt werden, wird er als einziger begnadigt, weil er Saladin an dessen verstorbenen Bruder Assad erinnert. Er darf sich nun zwar in Jerusalem frei bewegen, muss sich aber zur Verfügung des Sultans halten, bis dieser entscheidet, wie es mit ihm weitergeht. Er geht gerne unter den Palmen am Heiligen Grab spazieren und sieht dabei einmal, dass Nathans Haus brennt. Er rettet dessen Adoptivtochter Recha aus den Flammen, will aber keinen Dank von den Juden und fühlt sich bedrängt, als Daja ihn wiederholt aufsucht.
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