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Résumés Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erweckte das Thema des Maschinenkörpers großes Interesse bei den Künstlern der Moderne. Die mechanische und funktionalistische Darstellung des Menschen verweist auf die sozio-ökonomischen und technologischen Veränderungen in den westlichen Gesellschaften. Die in tote Materie und eine Projektionsfläche umgewandelte Maschinenfrau reflektiert die Konsum-, Rationalisierungs- und Mediatisierungsphänomene der modernen Gesellschaft. Der Rationalismus wird immer sichtbarer und erfasst alle Facetten des Alltags, selbst die intimsten. Für die deutsche Dadaistin Hannah Höch stellt der sexualisierte mechanische Körper die Problematik des Frauen-Männer-Verhältnisses im Berlin der Weimarer Jahre dar. Um ihre Ängste angesichts der Emanzipation von Frauen zu veranschaulichen, griffen viele männliche Dada-Künstler auf eine mechanische Ästhetik zurück. Im Gegensatz zu ihnen verwendet Höch das Motiv, um die Auswirkungen des sozialen Fortschritts zu relativieren. Die Analyse der mechanischen weiblichen Figur in den Werken Das Schöne Mädchen (1920) und Bürgerliches Brautpaar (1920) liefert zwei kritische Porträts über die Stellung der Frau im Zwischenkriegsdeutschland.
Dass Grosz und Heartfield gegen die Aufnahme der Künstlerin in den ausschließlich männlich besetzten Berliner Kreis, geschweige denn gegen ihre Teilnahme an der Dada-Messe sind, kommentiert Höch höchst subtil mit Da-Dandy (1919), dem weiblichen Pendant zu ihren überheblichen Kollegen. In Dada-Rundschau (1919) setzt sie Bild- und Textfragmente der Berliner Illustrierten Zeitung zu eigenen Statements wie "Deutsche Frauen Nationalversammlung" und "Für schrankenlose Freiheit" zusammen. Ihrem kritischen Rundumschlag sei an dieser Stelle die zeitgleich entstandene Arbeit Das schöne Mädchen (1920) als Reaktion auf die neuen Schönheitsideale der Industriewerbung und damit als Vorläufer für Das Mädchen am Meer hinzugefügt. In den 1920er Jahren wächst die internationale Beachtung der Künstlerin. Mit der endgültigen Auflösung der kräfteraubenden Beziehung zu Hausmann beginnt Höchs künstlerische Emanzipation. Auf ihren Reisen durch ganz Europa lernt sie Kurt Schwitters, Sophie Taeuber und Hans Arp, Piet Mondrian sowie Nelly und Theo van Doesburg und schließlich die Schriftstellerin Til Brugmann kennen, mit der sie daraufhin eine lange Liebesbeziehung pflegt.
10. Juli 2019 * 1. November 1889 in Gotha † 31. Mai 1978 in West-Berlin Text aus dem Katalog zur Ausstellung »Die schaffende Galatea. Frauen sehen Frauen« Als scharfe Kritikerin der politischen Regierung und Vorkämpferin für die Gleichberechtigung der Frau führt die Berliner Dada-Künstlerin Hannah Höch das Küchenmesser durch den Bierbauch der Weimarer Republik, zerschneidet die vom Gesellschaftssystem sorgsam konservierten Geschlechterrollen und demontiert die neue kapitalistische Vermarktung weiblicher Sexualität. Ihre Biografie, ihre künstlerische Entwicklung und ihr Aktivismus sind auf das Engste miteinander verwoben. Dabei plädiert sie auf allen drei Ebenen stets für die Relativität der Perspektive, um das einzementierte Denken von seiner lähmenden Verkrustung zu befreien. Die späte Collage Mädchen am Meer (1965) steht in der Ausstellung exemplarisch für die zahlreichen Frauendarstellungen im Werk der Künstlerin. Die akkurate Frisur, das kindlich naive Lächeln und das entblößte Dekolleté der Protagonistin lassen das Strandbild als kritische Reflexion des niedergehenden "Golden Age of Marriage" der 1950er und 1960er Jahre erkennen.
Unterricht (> 90 Min) Schuljahr 9-10 Downloads Maximilian Erl Aufgebrochene Rollenbilder Schülerarbeit: Werkprozess – eine Collagekombination ausprobieren, aus dem Unterricht von Maximilian Erl Dadaistische Collagen gestalten In dieser Unterrichtseinheit nähern wir uns über das Konstrukt der Rollenbilder der dadaistischen Collage an. Der Ansatz ist aus mehreren Gründen sinnvoll: Die kunsthistorisch-dadaistische Perspektive bietet sich einerseits an, da die dadaistische Collage als Widerstand gegen die herrschende Ideologie aufgefasst werden kann, die etwa in den stereotypen Bildern der Reklameproduktion in Erscheinung trat. Von hier aus lässt sich geradlinig eine Verbindung zu aktuellen Debatten rund um #MeToo und Gendergerechtigkeit herstellen, die von den Massenmedien einerseits einsichtig aufgegriffen wird, wie es z. B. Gilette in seiner Werbekampagne "We believe " vormacht (hier distanziert sich der Rasiermittelhersteller selbstkritisch von seinen konservativen Geschlechteridealen).