Inwiefern ist Rassismus in unserer Gesellschaft präsent? Der Artikel "Was ist eigentlich Rassismus? " von Birgit Rommelspacher thematisiert den Rassismus-Begriff sowie die Aktualität der Problematik und den Umgang der Gesellschaft mit selbigem Thema (vgl. Rommelspacher 2009). Birgit Rommelspacher – Wikipedia. Im Folgenden wird zunächst der Forschungsstand des Themas reflektiert, wobei sowohl theoretische als auch empirische Einsichten berücksichtigt werden. Daraufhin wird im nächsten Schritt die Fragestellung präzisiert, ob in einer multikulturellen Gesellschaft der Rassismus überhaupt präsent sein kann. Endlich wird dargestellt, ob und inwiefern Rassismus in unserer Gesellschaft vorhanden ist, wobei ersichtlich werden wird, dass Rassismus leider traurige Realität ist. Schließlich endet die Abhandlung mit einem Fazit, welches sowohl die wesentlichen Ergebnisse zusammenfasst, als auch einen forschungstheoretischen Ausblick bietet. Forschungsstand Der Begriff des Rassismus ist schwer abzugrenzen, da es verschiedene Vorstellungen seiner Bedeutung gibt.
Und das, obwohl doch in unserem Grundgesetz verankert ist, dass niemand wegen "seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden" (Limbach; Dürig 1998, Artikel 3) darf. Auch wenn das Wort Rassismus häufig gemieden wird, beschreibt es doch ganz klar, was in unserem Land vorgeht. Es werden Machtverhältnisse akzeptiert und gerechtfertigt, indem Unterschiede der menschlichen Rasse dazu genutzt werden eine Rasse der anderen zu unterstellen. Es wird nicht darauf geachtet jeden gleich zu behandeln und niemanden zu benachteiligen - im Gegenteil: es wird Macht dazu genutzt um andere zu unterdrücken und sich selbst höher zu stellen. Allein aus diesem Grund sollte das Wort Rassismus nicht weiter ein Tabuthema sein. Literaturverzeichnis Gogolin, Ingrid; Krüger-Potratz, Marianne (2006): Einführung in die Interkulturelle Pädagogik. Opladen [u. Birgit rommelspacher was ist eigentlich rassismus der. a. ]: Budrich (UTB, 8246: Erziehungswissenschaft).
Band 2: Rassismuskritische Bildungsarbeit. Schwalbach/Ts. : Wochenschau Verlag. 25-40. Kalpaka, Annita/Räthzel, Nora (2000): Die Schwierigkeit, nicht rassistisch zu sein, in: Räthzel, Nora (Hrsg. ): Theorien über Rassismus. Hamburg: Argument-Verlag. 177-190. Kattmann, Ulrich (1999): Warum und mit welcher Wirkung klassifizieren Menschen?, in: Kaupen-Haas, Heidrun & Saller, Christian (Hrsg. ): Wissenschaftlicher Rassismus. Analysen einer Kontinuität in den Human- und Naturwissenschaften. Frankfurt/M. : Campus. 65-83. Keskin, Hakkı (2005): Deutschland als neue Heimat. Eine Bilanz der Integrationspolitik. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. Leiprecht, Rudolf/Mecheril, Paul/Melter, Claus/Scharathow, Wiebke (2011): Rassismuskritik, in: Scharathow, Wiebke und Leiprecht, Rudolf (Hrsg. Ma-schapdick.de steht zum Verkauf - Sedo GmbH. ): Rassismuskritik, Band 2: Rassismuskritische Bildungsarbeit. : Wochenschau Verlag, S. 9-11. Mansfield, Earl/Kehoe, John (1994): A Critical Examination of Anti-Racist Education. Canadian Journal of Education 19, 4: 418-430.
Diese biologischen Unterschiede seien angeboren und würden weitervererbt, weshalb eine Mischung verschiedener Rassen die Gefahr der Verunreinigung mit sich brächte (vgl. 26). Dass all dies in der Vergangenheit bereits eine Rolle gespielt hat, ist bekannt. Doch heute leben wir in einer multikulturellen Gesellschaft, in welcher Rassismus absolut fehl am Platz wäre. Deutschland – eine multikulturelle Gesellschaft "Multikulturell" beschreibt, dass verschiedene Kulturen, die sich in Sprache, Religion und Abstammung unterscheiden, zusammen leben. Birgit rommelspacher was ist eigentlich rassismus youtube. In den späten 1970ern kam dieser Begriff erstmals in Deutschland auf, wo er vorwiegend in der Sozialpädagogik und der Ethik verwendet wurde. Seit Ende der 1980er Jahre wurde er vor allem im Kontext der Ausländerpolitik benutzt. Eine multikulturelle Gesellschaft steht vor allem für ein friedliches Miteinander ohne Diskriminierung und bietet allen Mitgliedern dieser Gesellschaft die Möglichkeit nach Belieben kulturelle Besonderheiten auszuleben (vgl. 116).
Die Unterdrücker brauchten einen Grund, eine Legitimation, um andere Menschen zu Leibeigenen zu machen und das funktionierte nur mit der Abgrenzung und der klaren Äußerung der Andersartigkeit. Die Hautfarbe als offensichtlicher Unterschied war eine einfache Rechtfertigung, die eigene Macht zu stärken, obwohl die Revolutionen dieser Zeit paradoxerweise auch von der Gleichheit der Menschen sprachen. Eine Kontroverse, die eine verheerende Menschenrechtsverletzung los trat. Der Artikel ist darum interessant, weil er Rassismus auch in kultureller Hinsicht am Beispiel der Religion erklärt und somit die unterschiedlichen Formen und die Komplexität des Themas beleuchtet. Weiters bezieht der Autor auch den psychoanalytischen Ansatz des "Über ichs" mit ein, der versucht, die intrinsische Motivation für die Forcierung einer ungleichen Gesellschaft und die damit verbundene Unterdrückung zu erklären. Rassismus und Rassismuskritik: Kritische Anmerkungen zum neuen Rassismusdiskurs in der deutschsprachigen Öffentlichkeit und Sozialwissenschaft | SpringerLink. Es werden verschiedene Rassismen verglichen, denn auch dort gibt es Hierarchien und unterschiedliche Prägungen.
Empfangen wir, für uns, fremde Nationen wirklich mit offenen Armen? Dies möchte ich im Folgenden näher beleuchten. Die Präsenz des Rassismus in Deutschland 80% befragter Jugendlicher mit muslimischen Wurzeln sagten, dass sie nie dazugehören werden und sich immer wie Außenseiter fühlen werden (vgl. 31). Tagtäglich sind sie kollektiven Anfeindungen und Ausgrenzungen ausgesetzt. Sie müssen sich Anschuldigungen anhören und werden für alles verantwortlich gemacht, was nicht der Norm entspricht (vgl. ebd., S. 26f. ). Ist das etwa kein Rassismus? Allein schon die Bezeichnung Ausländer setzt Grenzen. Den Fremden werden negative Eigenschaften zugeschrieben, für welche sie dann diskriminiert werden und welche sie in der Hierarchie weit unten ansiedeln. Auf Grund dieser sozialen Segregation werden ihnen wiederum weitere negative Eigenschaften zugeschrieben (vgl. Hund 2006, S. 120). Migrantenkinder werden wissentlich benachteiligt, wodurch ihnen der Zugang zur Gesellschaft weiter erschwert wird. Anstatt zu fördern, wird diese Benachteiligung in Kauf genommen.
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