Nicht zuletzt aber erzählt die Ausstellung überraschende Geschichten: vom erfolgreichsten Weihnachtsschlager der Musikgeschichte »White Christmas«, den der jüdische Komponist Irving Berlin schuf; vom siegreichen Helden Judas Makkabäus, den man heute als Plüschfigur umarmen kann; und vom »Dezember-Dilemma«, das viele Juden alljährlich beschäftigt. Zur Ausstellung Weihnukka. Geschichten von Weihnachten und Chanukka präsentiert das Jüdische Museum Berlin eine Sonderwebseite mit einem Leuchterspiel, einem Latkes-Bildschirmschoner zum Herunterladen sowie dem Fragespiel »Welcher Festtagstyp sind Sie? Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah de. « Informationen zur Ausstellung im Überblick Wann 28. Okt 2005 bis 29. Jan 2006 Wo Altbau Lindenstraße 9–14, 10969 Berlin Zum Lageplan
Wann: 27. November 05 bis 2. Januar 06 täglich von 14-20 Uhr (Schließtag 24. Dezember) Wo: Innenhof des Museums Eintritt frei Feierliche Eröffnung des Weihnukka-Marktes mit Budenzauber, musikalischen Überraschungen, Lesungen, Führungen und der Premiere des Puppenspiels "Judith und das Wunder der Lichter". Wann: Sonntag, 27. November ab 14 Uhr Der Weihnukka-Fön Frittierte Texte an festlicher Musik "Fön" sind die Schriftsteller Michael Ebmeyer, Tilman Rammstedt und Florian Werner und der Songschreiber Bruno Franceschini. Zusammen servieren sie "frittierte Texte an Musik". Lyrik, kurze Prosa, Dialoge. 9783894792862: Weihnukka: Geschichten von Weihnachten und Chanukka - AbeBooks: 3894792868. Kompakt und komisch. Manchmal wird gesungen, meist gesprochen. Bei Fön finden Literatur und Musik stets so wundersam zueinander wie dies Jahr Weihnachten und Chanukka. Da ist es nur konsequent, dass Fön nun ein spezielles Weihnukka-Programm vorlegt und dabei beschwingte Lametta-und-Latkes-Versionen seiner feierlichsten Stücke produziert. Wann: Sonntag, 4. Dezember und Sonntag, 18. Dezember um 17 Uhr Wo: Innenhof, Weihnukka-Markt Solls der Chanukkabaum heißen Lesung mit Hanno Loewy "Meinetwegen solls der Chanukkabaum heißen", notierte Theodor Herzl am 24. Dezember 1895 - und entzündete für seine Kinder die Kerzen am Weihnachtsbaum: aus Chanukka wurde "Weihnukka", aus dem Makkabäer-Mythos eine Feier der Assimilation, der erhofften "deutsch-jüdischen Symbiose".
Die Geschichte einer bürgerlichen Bekehrung. In "Solls der Chanukkabaum heißen. Chanukka, Weihnachten, Weihnukka" (erschienen im Berliner Verlag "Das Arsenal") lässt Hanno Loewy 38 jüdische Autoren erzählen, vom 19. Jahrhundert bis heute: von Festen zu Hause und vom Fest der "andern", von Engeln, Lichterglanz, Weihnachtsmärkten, Geschenken, Erwartungen, vom Dazugehören-Wollen und Fremdsein. Wann: Donnerstag, 8. Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah online. Dezember um 20 Uhr Wo: Altbau 1. OG, Bildungsraum Eintritt: 7€, erm. 5€ Nicht nur zur Weihnachtszeit Maxim Biller liest Heinrich Böll Weihnachten ist das Fest der Freude, der Familie und der Besinnlichkeit. So auch für Tante Milla. Sie liebt den Weihnachtsabend. Das alljährliche Schmücken des Weihnachtsbaumes mit gläsernen Zwergen und einem sprechenden Engel ist Teil eines ebenso liebenswerten wie anstrengenden Rituals für die ganze Familie. Bis eines Tages irgend etwas nicht stimmt und sich die Frage stellt, ob jemals irgend etwas gestimmt hat… Maxim Biller, Autor der "Moralischen Geschichten", liest in der satirischen Tradition von Heinrich Böll eine Weihnachtsgeschichte, in der Entsetzliches und Wunderbares dicht beieinander liegen.
In der anderen ein kleines Fläschchen geweihtes Öl, das in der größten Not – ebenso unerklärlich – statt einem acht Tage lang reicht. Die Geschichte hinter Chanukka Im zweiten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung gab es einen Aufstand der Makkabäer gegen das Seleukidenreich und den damit verbundenen hellenistischen Einfluss auf das Judentum. Dabei wurde der Zweite Tempel von ebendiesen Einflüssen bereinigt, beispielsweise der Altar zu Ehren des griechischen Gottes Zeus entfernt, und wiedereingeweiht. Die Menora im Tempel sollte niemals erlöschen, allerdings wurde ausschließlich geweihtes Olivenöl für sie verwendet und nach den kämpferischen Auseinandersetzungen war nur noch eine vom Hohepriester versiegelte Flasche übrig geblieben. Diese Menge hätte höchstens für einen Tag gereicht, wohingegen die Herstellung von neuem geweihten Öl acht Tage benötigt. Doch wie durch ein Wunder reichte das Öl dann doch acht Tage. Weihnukka. Geschichten von Weihnachten und Chanukka | Jüdisches Museum Berlin. So viel zur Geschichte. Ob es sich tatsächlich um ein göttliches Wunder handelte oder sich lediglich jemand mit der Ölmenge verrechnet hatte, lässt sich heute nicht mehr zweifelsfrei feststellen.
[1] Die zeitliche Nähe des Beginns des Chanukkafestes am 25. Kislew (Ende November/Dezember) zum Weihnachtsfest sowie die Übernahme verschiedener Traditionen wie eines geschmückten Baums oder von Geschenken führten zu einer Vermischung von Traditionen, die zeitgenössisch spöttisch als "Weihnukka" bezeichnet wurden. [1] Insbesondere moderne jüdische Familien übernahmen Elemente des weihnachtlichen Brauchtums in das Chanukkafest. So wurden seit dem 19. Jahrhundert Chanukkageschenke oder Chanukkageld üblich. Weihnukka: Geschichten von Weihnachten und Chanukka. [2] Viele Familien aus dem deutsch-jüdischen Bürgertum feierten direkt Weihnachten als ein rein säkulares Winterfest. [3] So wurde der erste historisch gesicherte Weihnachtsbaum in Wien 1814 durch die jüdische Gesellschaftsdame Fanny von Arnstein aufgestellt, die diesen Brauch aus Berlin mitgebracht hatte. [3] Auch Theodor Herzl feierte Weihnachten, obwohl er als überzeugter Zionist für die Stärkung der jüdischen Identität und gegen eine Assimilation eintrat. [3] Verbreitete Elemente dieses säkularen Weihnachtsfestes und seines Einflusses auf das Chanukkafest bei Juden waren ein Chanukkabaum oder Chanukkabusch als Gegenstück zum Weihnachtsbaum, der Chanukkamann, der als Gegenpart zum Weihnachtsmann die Geschenke für die Kinder brachte, oder der acht Klappen enthaltende Chanukkakalender.
Hanno Loewy: "Solls der Chanukkabaum heißen": Chanukka, Weihnachten, Weihnukka – Jüdische Geschichten vom Fest der Feste, Das Arsenal, Berlin 2014 (Erstausgabe 2005), ISBN 978-3-931109-60-8 (= Bücher des 9. November, Band 9).
Im festlich erleuchteten barocken Innenhof des Museums sind können die Besucher bei Latkes und Glühwein entspannen oder die bunten Sufganiots im kosher-style probieren. An zwölf Ständen finden Sie hochwertige Weihnachts- und Chanukkaprodukte, direkt aus Israel, den USA und Deutschland - vom Dreidel über die Chanukkia bis hin zum Weihnachtsschmuck. Ein Shlock-Shop entführt Sie in die Welt des jüdischen Kitschs, an einem Erzgebirgsstand gibt es alles, was das vorweihnachtliche Herz begehrt. Knallbonbons mit Chanukka- und Weihnachtsdekoration zum Verschenken oder zum Eigengebrauch eignen sich für die etwas andere Festgestaltung. Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah 6. Grußkarten mit Weihnachtsmännern, die einen Chanukkaleuchter anzünden, sorgen dafür, dass beim Versand Freunde beider Glaubensrichtungen bedacht werden können. Wann: 27. November 05 bis 2. Januar 06 täglich von 14-20 Uhr (Schließtag 24. Dezember) Wo: Innenhof des Museums Eintritt frei Feierliche Eröffnung des Weihnukka-Marktes mit Budenzauber, musikalischen Überraschungen, Lesungen, Führungen und der Premiere des Puppenspiels "Judith und das Wunder der Lichter".
Im Archiv finden sich viele alternative, linke und allgemeinpolitische Zeitungen, Zeitschriften und Bücher der letzten 20 Jahre, die im großen Mediendschungel kaum Beachtung finden. Das Archiv ist einmalig in Hessen und für politisch interessierte Menschen unverzichtbar. Im Infoladen und im selbst ausgebauten Keller des Haupthauses dinden regelmäßig unkommerzielle Konzerte, Vortrags- und andere Veranstaltungen statt. Währen sich die Stadt Gießen hochtrabend "Kulturstadt an der Lahn" nennt, ist das Kulturelle Angebotfür viele ihrer BewohnerInnen, vor allem für Jugendliche, viele StudentInnen, Arbeitslose und ArbeiterInnen (also Menschen mit einem schmalen Geldbeutel) entweder völlig uninteressant oder nicht bezahlbar. Adresse – Tafel Gießen. "Kultur" mit großem Aufwand und Budget betrieben, dient oft nur der Standort- und Imagepflege der Stadt. Das Aus für die Südanlage 20 wäre ein Verlust für Gießen und weit darüber hinaus! Leben, Politik und Feiern in selbstbestimmten und selbstverwalteten Freiräumen sind für uns untrennbare Voraussetzungen für ein Leben, das sich nicht in ersten Linie an Konsum und Profit orientiert.
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