Allgemeines Das Römische Reich - Imperium Romanum Die römische Gesellschaftsordnung In Rom wurde zwischen 3 Gesellschaftsschichten unterschieden. Patrizier Die Patrizier waren Nachkommen der Familien, welche Rom gegründet oder sich kurz nach dessen Gründung dort angesiedelt hatten. Sie hatten große Ländereien, waren reich und politisch einflussreich. Sie stellten die Senatoren und besetzten alle wichtigen Ämter wie Richter, Heerführer, hohe Priester und Konsuln. Plebejer Plebejer wurden im alten Rom die Angehörigen des gewöhnlichen Volkes genannt. Das Wort wird abgeleitet von lateinisch plebs, das Volk. Dazu gehörten Handwerker, Kaufleute und Bauern. Kurs: Die Römer, Abschnitt: Die römische Gesellschaftsordnung. Diese waren zwar meistens arm, besaßen aber das römische Bürgerrecht. Sklaven Sklaven waren unfrei und hatten kaum Rechte. Sie wurden wie eine Sache behandelt. Sklave wurde man durch Verschuldung, Kriegsgefangenschaft oder durch die Geburt als Sohn/Tochter eines Sklaven/einer Sklavin. Der Besitzer konnte seinem Sklaven die Freiheit schenken.
Einige waren sogar Ärzte, Künstler oder Bauleiter. Im Gegensatz zu den Bürgern verfügten sie nicht über das Recht auf Grundbesitz. Auch durften sie nicht in der Politik mitbestimmen. Metöken waren zum Kriegsdienst verpflichtet und mussten jedes Jahr eine Steuer zahlen. Da sie kein Bürgerrecht besaßen, mussten sie sich in öffentlichen Angelegenheiten von einem Bürger vertreten lassen. 1 Sklaven Am unteren Ende der Gesellschaft standen die Sklaven. Diese waren überwiegend als Kriegsgefangene in eine Polis verschleppt worden. Sklaven galten nicht als Menschen, sondern waren Eigentum ihres Herrn. Kelten_gesellschaft. Sie konnten vermietet und verkauft werden. Es existierten unterschiedliche Formen der Sklaverei: So arbeiten Sklaven als Diener, Landarbeiter oder auch als Pädagogen. Die schlechtesten Lebensbedingungen hatten Sklaven, die ihre Tätigkeit in Bergwerken verrichten mussten. Sklaverei wurde im antiken Griechenland als selbstverständlich wahrgenommen. Sklaven gehörten zum Grundbesitz des Hausherrn und waren Teil der Hausgemeinschaft, dem "Oikos".
Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Anja Busch u. : Patronage (Patronus, Patronat). In: Reallexikon für Antike und Christentum. Band 26, Hiersemann, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-7772-1509-9, Sp. 1109–1138 Fabian Goldbeck: Salutationes. Die Morgenbegrüßungen in Rom in der Republik und der frühen Kaiserzeit (= Klio. Download: Der Wandel der römischen Gesellschaft im 2. Jahrhundert v.Chr.. Beihefte. Neue Folge Bd. 16). Berlin 2010, ISBN 978-3-05-004899-4 Antoni Mączak: Ungleiche Freundschaft. Klientelbeziehungen von der Antike bis zur Gegenwart. Osnabrück 2005, ISBN 3-929759-92-6 ( Rezension)
Bauverwendung von Putzhaftziegeln Die Mainzer Künstlerin Anne Kuprat hat die Ergebnisse bautechnischer und architekturgeschichtlicher Forschung über einen speziellen Ziegeltyp in ein Lebensbild aus dem römischen Mainz umgesetzt. Eine Zusammenschau der verschiedenen Arbeitsschritte bei der Errichtung und Ausstattung eines Fachwerkgebäudes zeigt die Verwendung der Putzhaftziegel auf. Die Zeichnung ist Bestandteil einer Präsentation "Technisch versiertes Handwerk aus dem römischen Mainz": eine große Bodenvitrine im Eingangsbereich des neuen Hauses des Handwerks in Mainz gibt Einblick in die archäologische Arbeit im Straßenzwickel von Holzhof-, Dagobert- und Neutorstraße in der südlichen Altstadt von Mainz. Wie in einem archäologischen Schaufenster wird in der Vitrine und auf einer gläsernen Wandtafel von der archäologischen Forschungsarbeit berichtet. Lehmziegel für Ausfachung von Fachwerkbauten Ungebrannte, nur luftgetrocknete Lehmziegel werden für die Ausfachung der Fachwerkwände und -decken verwendet.
Natrlich umfasste sie erheblich mehr einfaches Bauernvolk als hier in der Hintergrundreihe dargestellt. Quelle: "Das Zeitalter der Kelten" vom Bechtermnzverlag Geschlechterregelung: Grundlegend kann man bei den Kelten nicht von einem emanzipierten Verhltnis von Mann und Frau im heutigen Sinne sprechen. Die Frau war dem Mann nicht gleichgestellt, Sie besa einen eigenen Status. So gab es zum Beispiel die Aufteilung der inneren und der ueren Machtzone. Innerhalb des Hauses wurde der Ablauf des Lebens von den Entscheidungen der Frau geprgt. Auerhalb dieses Machtbereiches hatte es den Anschein einer fhrenden Rolle des Mannes. Es gab in der keltischen Sozialstruktur jedoch keine Position, mit Ausnahme des Druidenranges, welche nicht von einer Frau besetzt werden konnte. So wei man aus Beschreibungen der Rmer z. B., dass Frauen zum Teil auch auf das Schlachtfeld zogen (was die rmischen Legionen sehr irritierte). Es gab Seherinnen, weise Frauen und Heilerinnen, Priesterinnen und sogar Keltenfrstinnen (eines der bekanntesten Beispiele ist hier wohl die Keltenfrstin aus Vix / 6.
Patronat ( lateinisch patronatus, auch patrocinium) ist im antiken römischen Recht die Bezeichnung für die Stellung eines Herrn als Patron ( patronus "Schutzherr, Vertreter, Beschützer, Verteidiger") gegenüber seinen Freigelassenen und Schutzbefohlenen, der Klientel, zu denen er in einem gegenseitigen Treue -Verhältnis steht und deren Interessen er u. a. vor Gericht vertritt. Den Überblick über die oft zahlreichen Klientelbeziehungen behält der Nomenclator, ein in den Diensten des Patrons stehender Sklave. Die Klienten mussten im Gegenzug etwa jeden Morgen ihren Patron in seinem Haus begrüßen, für ihn Botengänge erledigen, dienten ihm als Leibwächter oder als Claqueur bei öffentlichen Auftritten. Wenn ihr Patron ein öffentliches Amt anstrebte, waren sie verpflichtet, in den Volksversammlungen ( Komitien) für ihn zu stimmen. Mit der Einführung der leges tabellariae (ab 139 v. Chr. ) wurde die Überprüfung der Loyalität zu den Patronen bei Wahlen jedoch unmöglich. Dies mag zahlreichen Klienten entgegengekommen sein, da sie üblicherweise von mehr als nur einem Patron abhängig waren und so bei den Wahlen in Entscheidungskonflikte gerieten.
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