So hat er 150 Jahre poetischen Schaffens von Viktor von Scheffel bis zum heimischen Laienspiel in "Literatur in der Provinz" (im Sammelband "Im oberen Maintal, auf dem Jura, an Rodach und Itz") beschrieben, die Staffelberg-Lyrik und "Poetisches aus dem alten Weismain" erkundet. Portraits hat er den Heimatschriftstellern Andreas Dück, Helga Schultes-Piccon und Margareta Paravan gewidmet. Der Sonderdruck "Die Erfindung einer Sage. Isak Thurnauer und die goldene Wiege zu Burgkunstadt'" (43 Seiten) ist erhältlich in der Buchhandlung H. O. Schulze in Burgkunstadt. Informationen unter Tel. (09572) 1697. Von unserem Redaktionsmitglied Gerhard Herrmann
Unter dem Titel "Die Erfindung einer Sage. Isak Thurnauer und 'die goldene Wiege zu Burgkunstadt'" hat er den Aufsatz jetzt als Broschüre zusammen mit einer Genealogie des Sagenverfassers veröffentlicht. "Mit dieser Spurensuche hat sich für mich ein lebenslanger Wunsch erfüllt. " Richard Kerling, Studiendirektor i. R. "Mit dieser Spurensuche hat sich für mich ein lebenslanger Wunsch erfüllt, denn von meinem Elternhaus am Burgkunstadter Marktplatz konnte man direkt auf die Nordostmauer des einstigen Schaumbergschlosses, des Schauplatzes der Sage, schauen", berichtet Richard Kerling mit einem Leuchten in den Augen. Als Literaturwissenschaftler und Kenner des heimischen Literaturschaffens will er mit seinem Aufsatz einen kulturhistorischen Beitrag zur Alltagsgeschichte seiner Heimatstadt und zur Würdigung des literarischen Lebenswerks des jüdischen Bürgers Isak Thurnauer leisten. Mit der Ur-Fassung "Die Sage von der goldenen Wiege zu Burgkunstadt", die er 1888 veröffentlichte, habe der Korbhändler Thurnauer zwar "kein literarisches Kunstwerk, aber einen Beitrag zur kulturellen Identität einer fränkischen Kleinstadt geleistet", betont Kerling.
Auch zwei kürzere Versionen, die dem "Volksmund" zugeschrieben werden, scheiden als Urfassungen der Sage aus, da in den regionalen Sagensammlungen des 19. und 20. Jahrhunderts kein Hinweis auf sie zu finden ist, wie Kerling in mühevoller Recherche ermittelt hat. Die Bedeutung der Sage für Burgkunstadt illustriert auch eine kurios anmutende Debatte zwischen heimischen Historikern und Anhängern der Sage über den Wahrheitsgehalt des Textes, die sich zu einem kleinen "Kulturkampf" ausweitet. Spannend gestaltete sich Kerlings Spurensuche nach Herkunft und Verbreitung des uralten Sagenmotivs der goldenen Wiege. Der Autor lässt den Leser teilhaben an seiner umfassenden, methodisch fundierten Recherche, die schließlich ein überraschendes Ergebnis brachte. Nachdem seine Suche in alten Märchen- und Sagensammlungen des süd- und mitteldeutschen Sprachraums ergebnislos blieb, wurde er im norddeutschen Sagengut fündig, wo das Goldene-Wiege-Motiv über 60 Mal überliefert ist. 60 Sagen um die goldene Wiege Auffällige Übereinstimmungen bei Personen und Handlung fand Kerling in der Sage "Der Schlossberg von Boitzenburg" (eine Stadt an der Elbe östlich von Lauenburg), die in einer mecklemburgischen Sagensammlung 30 Jahre vor Thurnauers Text veröffentlich wurde.
"Ditt hett all gaut gahn, " dachte er und faßte nach der Kette. Da kroch ein greulicher Drache mit sieben Mäulern heran. "Hett mi die oll Köter nix dahn", dachte Schult, "denn lop ick vor denn 'ull'n Draken ok nich. " Er schob die Kette bis zur Mitte der Wiege und zog sie mit aller Kraft heraus. Es glückte. Der Schatz war gehoben, und vom Drachen war nichts mehr zu sehen. Nun hielt Schult sich aber nicht mehr auf. Er zog die Wiege samt der Kette in den Sack. Da stand plötzlich der Leibhaftige selbst neben ihm, lachte so recht höhnisch und sagte: "Schult, die Weig'krigst Du doch nich! " Im ersten Augenblick knickte Schult doch zusammen. Aber dann dachte er: "Ick bün mit denn' grot'n Töl und mit denn' mulapigen Draken farrig worden. Wenn ick nix segg, denn kann die Bös' sülwst mi ok nix dauhn! " Er nahm den Sack mit dem goldenen Schatz und seine Arbeitsgeräte auf den Rücken und wollte los. Junge, Junge, war das schwer! Fast drückte ihn die Wiege zu Boden. Aber er kräpelte doch damit los.
Seit dieser Zeit blieb die Wiege verschwunden, und es hat keiner wieder versucht, sie ans Tageslicht zu bringen.
Die Stadtsage sei "sein Vermächtnis an die Burgkunstadter, als deren einer er sich zeitlebens fühlte". Die Geschichte des Raubritters Kunstadt, der auf der Altenburg über Burgkunstadt residiert und von einem Nürnberger Kaufmann die Anfertigung einer goldenen Wiege für den erwarteten Sohn erpresst, hat Thurnauer vor dem historischen Hintergrund des Bauernkriegs angesiedelt. Sie findet ein dramatisches Ende, als aufständische Bauern die Burg erobern und den Ritter in einen Topf mit siedendem Öl werfen, während die in einem unterirdischen Gang versteckte goldene Wiege verloren geht. In Neufassungen mit Änderungen und Kürzungen erzählen die Sage später auch die Heimatschriftstellerin Kuni Tremel-Eggert in ihrem Roman "Fazer Rapps und seine Peiniger" (1923), der Volksschullehrer Josef Hübner (1927, erste Erwähnung von Ritter Kuno) und der Lehrer Ernst Köhler (1949). Zu einem begeisternden Heimatspiel wurde die Sage für die Burgkunstadter 1949 in einer dramatischen Umgestaltung in fünf Akten von Volksschulrektor Viktor Gebek, auf deren Inszenierung der Autor ausführlich eingeht.
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