Diese Argumente in Verbindung mit der Analyse der biblischen und liturgischen Quellen und der von Franziskus verwendeten Sprache führe zu dem Schluss, so Horowski, dass man das Gebet "bis zum Beweis des Gegenteils als einen hinreichend gesicherten Text des Franziskus" betrachten könne. Franz von Assisi ist einer der bedeutendsten Heiligen des Mittelalters. Der Begründer der Bewegung der "Minderbrüder" wollte sein Leben nach dem Vorbild Christi in Armut führen. Auch wenn er sich selbst als ungebildet beschrieb, hat er eine Vielzahl eigener Werke hinterlassen, darunter sein wohl berühmtestes Gebet, den "Sonnengesang". Typisch für seine Gebete ist die Lobpreisform. (fxn) Oratio composita a beato Francisco Ihr Engel und Erzengel Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten Mächte des Himmels, Cherubim und Seraphim, Väter und Propheten, Heilige Gesetzeslehrer, ihr Apostel alle, ihr Märtyrer Christi, ihr heilige Bekenner, ihr Jungfrauen des Herrn, Eremiten und Ordensleute, ihr Heiligen alle und jede Kreatur: Singt alle süß, mit Freude und mit Jubel das göttliche Loblied auf den Herrn, den allmächtigen Schöpfer!
Beschreibung Im Geist des Franz von Assisi entstand im 20. Jahrhundert ein Gebet, das heute Menschen rund um die Erde in der Sehnsucht nach Frieden verbindet: Worte der Ermutigung und des Trostes. Autorenportrait Franz von Assisi, der "Spielmann Gottes", der die Schöpfung über alles liebte und auf Gewalt in jeder Form verzichtete. Er wirkte in seiner Zeit als Friedensstifter zwischen Menschen und Kulturen. In seinem Geist ist der Text "Mach mich zum Werkzeug deines Friedens" entstanden.
Eine unbestimmbare Begeisterung durchdrang ihn, riss ihn zum Unsichtbaren hin. In ihrer Kraft erachtete er alles Irdische nicht nur für belanglos, sondern für ganz und gar wertlos. Gebet Herr, mach mich zum Werkzeug deines Friedens, dass ich Liebe übe, wo man sich hasst, dass ich Versöhnung bringe, wo man sich kränkt. Dass ich Einigkeit bringe, wo Zwietracht ist, dass ich den Glauben bringe, wo der Zweifel quält. Dass ich die Wahrheit bringe, wo der Irrtum herrscht. Dass ich die Hoffnung bringe, wo Verzweiflung droht. Dass ich Freude bringe, wo Traurigkeit ist. Dass ich das Licht bringe, wo Finsternis waltet. Oh Meister, hilf mir, dass ich nicht danach verlange getröstet zu werden, sondern zu trösten, verstanden zu werden, sondern zu verstehen, geliebt zu werden, sondern zu lieben. Denn wer gibt, der empfängt, wer verzeiht, dem wird verziehen, wer stirbt, der wird zum ewigen Leben geboren. Amen Auch wenn dieses Gebet nicht von Franziskus verfasst wurde, ist es ein zentrales franziskanisches Gebet, dem man in Assisi häufig begegnet und das in seinen Bitten den franziskanischen Geist zum Ausdruck bringt.
Deshalb, alle Geschöpfe, betet mit aller Kraft den Gott des Himmels an, die höchste Majestät! Vor allem verkündet seine Heiligkeit für immer und ewig! Hört nicht auf, sein Lob zu mehren, denn er ist über alle Maßen gut, er übertrifft alles Lob! Er ist der Höchste, unser König des Friedens, erhaben über alle Könige des ganzen Universums, unser Herr und Gott, unser Schöpfer, Erlöser und Retter, Ratgeber und wunderbarer Gesetzgeber! So singt nun, ihr alle, mit lieblicher Stimme, stimmt in den Jubel ein mit reinem Herzen, in Frieden und Gerechtigkeit, in der Leidenschaft des Geistes, in höchster Hingebung, im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, singt das göttliche Lob zum Gedenken an die Liebe des eingeborenen Gottes und seiner würdigsten Mutter, der süßen Jungfrau Maria! Amen. (Arbeitsübersetzung fxn/; Quelle: Ma = Madrid, Archivo Histórico Nacional, Códices, L. 1258, f. 286rb-287ra, zitiert nach Horowski)
Es beginnt mit einer Anrufung der Engel und Erzengel und der Heiligen, mit denen in den Lobgesang auf Gott eingestimmt werden soll: "Er ist ein wunderbarer und gesegneter König, wert des Lobes, herrlich und hoch erhaben, hoch erhoben für immer und ewig; er, der ewig ein Gott bleibt: wahrhaftig, herrlich und mächtig. " Da es für den Text nur eine Quelle gibt und er später nicht mehr erwähnt wurde, ging die Forschung bislang davon aus, dass es sich um einen apokryphen Text handelt. Der Franziskus-Forscher Kajetan Eßer (1913–1978), der in den 1960er und 1970er Jahren zur Authentizität der Franziskus zugeschriebenen Schriften forschte, zählte das Gebet zu den "zweifelhaften und sicherlich nicht authentischen Opuscula [kleinen Werken]", wobei es ohne weitere Belege nicht möglich sei, ein Urteil über die Echtheit zu fällen. Aufgrund dieses negativen Urteils sei der Text auch von der Forschung nicht weiter beachtet worden, schreibt Horowski. Typische Arbeitsweise des Heiligen zeige sich im Text Horowski dagegen argumentiert, dass das Gebet in seiner Sprache und der darin vertretenen Spiritualität den bislang als authentisch anerkannten Texten des Ordensgründers ähnele.
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