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Dioxin-Skandal Dioxin-verseuchte Eier auch in Niedersachsen und im Südwesten 15. 04. 2012 Stuttgart/ Wiesbaden - Mit Dioxin belastete Eier aus Niedersachsen sind auch nach Hessen und Baden-Württemberg verkauft worden. Archiv » PCB-Funde Dioxin-Eier in zwei niedersächsischen Betrieben gefunden 13. 2012 Hannover - In Eiern von zwei niedersächsischen Legehennenbetrieben sind erhöhte Gehalte von dioxinähnlichem PCB festgestellt worden. Tourismus - Fremdenverkehr und Urlaub aus Mitte (Hannover) / Hannover. Dioxinfunde Dioxinverseuchte Eier auch nach Rheinland-Pfalz geliefert 06. 2012 Koblenz - Dioxinverseuchte Eier aus einem Betrieb in Nordrhein-Westfalen sind auch nach Rheinland-Pfalz geliefert worden. Krisenmanagement bei Futter- und Lebensmittelvorfällen Vorbild Niedersachsen: Dioxin-Krise gemeinsam bewältigt 06. 2011 Wildeshausen/Bonn - Die zukünftige Agrar- und Verbraucherschutzpolitik des Landes Niedersachsen und das Krisenmanagement bei Futter- und Lebensmittelvorfällen waren Hauptthema der diesjährigen Regionalgruppenversammlung Nord des DVT am 4. April 2011.
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Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 2. Jesus Christus im Islam 2. 1 Die Ankündigung und Geburt Jesu 2. 2 Jesus, der Sohn der Maria 2. 3 Jesus als Prophet und Gesandter 2. 4 Die Rettung Jesu 2. 5 Die Wiederkunft Jesu 3. Zwischenbetrachtung 4. Eine Stellungnahme christlicher Theologen: Welche Konsequenzen entstehen dadurch für die Christen? 5. Fazit Bibliographie Die derzeitigen Sozialstudien zum Verhältnis von Muslimen und Christen häufen sich und stoßen auf ein großes Interesse in der Öffentlichkeit. Dabei geht es vor allem darum, die Weichen für einen christlich – islamischen Dialog zu stellen. Doch dieser Dialog kann nicht ohne die Berücksichtigung der theologischen Ebene geführt werden. Für Christen beeinflusst vor allem das Bild, das der Koran vom Christentum hat, die Bereitschaft zum Dialog. Die Bedeutung Jesu Christi im Islam und die sich daraus ergebenen Konsequenzen aus der Sicht christlicher Theologen - Hausarbeiten.de. Daher ist ein Grundverständnis über jene im Koran gekennzeichneten Vorstellungen von großer Bedeutung. Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit dieser Thematik in der Form, dass sie die Stellung Jesu Christi im Islam, die durch den Koran definiert ist, und die Reaktion christlicher Theologen darauf wiedergibt.
Zum einen geht es darum, die koranische Christologie kennenzulernen und in ihrer zeitlichen Entwicklung und ihrem historischen Kontext als Antwort auf verschiedene religiöse Lehren im Umfeld Muhammads zu verstehen. Als Grundlage dienen dabei der Koran selbst und die einschlägige westliche Forschungsliteratur. Zum anderen soll anhand von verschiedenen übersetzten arabischen, persischen und türkischen Literaturdenkmälern das islamische Jesusbild der nachkoranischen Zeit in den Blick genommen und untersucht werden, welche Faktoren für seine Herausbildung bestimmend waren. Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei der Rolle Jesu in der islamischen Eschatologie. Die ersten drei bis vier Sitzungen der Lehrveranstaltung geben eine Einführung ins Thema, die übrigen Sitzungen haben Werkstattcharakter, d. h. die Besprechung von Projekten steht im Vordergrund. Die Seminarteilnehmer/innen sollen insbesondere lernen, eigenständig Projekte für Hausarbeiten zu entwickeln und diese ihren Mitstudierenden vorzustellen.
Doch das entspricht nicht ganz der Wahrheit. Denn viele wichtige biblische Figuren, zum Beispiel Adam, Abraham oder Mose werden auch im Koran erwähnt. Auch Jesus und seine Mutter Maria werden des Öfteren genannt. Fünfzehn Suren des Korans erwähnen Jesus oder beziehen sich auf ihn. In 108 Versen und unter verschiedenen Namen und Titeln würdigt der Koran die Gestalt Jesus. Am häufigsten, 25mal, wird Jesus Isâ genannt, an 16 Stellen wird zusätzlich vom Sohn Marias gesprochen. Elfmal kommt die Bezeichnung Messias vor. Doch mit Messias ist nicht das gemeint, was Christen unter dem Namen verstehen. Der Begriff wird von Muslimen auf verschiedene Arten gedeutet: Messias wird von vielen mit der Wandernde übersetzt, oder auch mit der Salbende. Letzterer Ausdruck verweist auf Jesus als Wunderheiler von Gebrechen und Krankheiten. Auch der Gereinigte, der von allen Sünden gereinigte Gesandte Gottes, oder der Gesegnete, durch den Segen Gottes, sind verbreitete Deutungen. Für die Muslime war Jesus kein Messias im christlichen Sinne.