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Fisolen waschen, putzen, in Salzwasser bissfest kochen, abseihen: warm stellen. Petersilie und Knoblauch in Öl anrösten. Butter beifügen, schmelzen lassen, Bröseln untermengen und etwa 4 Minuten rösten. Fisolen mit den Bröseln gut vermengen. Mit Salz sowie Pfeffer würzen. "Radio NÖ am Vormittag", 10. 9. 11
Die Darbietungsformen in der Kurzgeschichte sind der Erzählbericht durch den auktorialen Erzähler und die direkte Rede zwischen zwei Soldaten, welche ebenfalls vom auktorialen Erzähler berichtet wird. Leseprobe "Die Kegelbahn" von Wolfgang Borchert Der vorangestellte Prolog ist für das Verstehen des Textes von größter Bedeutung, da erst durch ihn eine inhaltlich sinnvolle Bedeutung zwischen dem Titel und dem Inhalt der Kurzgeschichte geschaffen wird. Kegler, Kugel und Kegel sind Metaphern für die Menschen bzw. die Soldaten, die sich im Krieg befinden. Kegler und Kugeln bedeutet, sie sind die Täter. Aber zugleich sind sie auch "die Kegel, die stürzen" und somit die Opfer des Krieges. Die Kegelbahn ist hier als Metapher für das Herz und die Seele der Menschen zu sehen. Das Donnern auf der Kegelbahn sind also seelische Erschütterungen, unter denen die Menschen im Krieg leiden. Stürzende Kegel verkörpern fallende Freunde, Verwandte oder Kameraden. Ohne diesen Prolog zu Beginn kann der Leser nur schwer eine Verbindung zwischen dem Titel "Die Kegelbahn" und dem Inhalt der Geschichte erkennen.
An diesem Dienstag Autorenseite << zurück weiter >> Im Schnee, im sauberen Schnee Wir sind die Kegler. Und wir selbst sind die Kugel Aber wir sind auch die Kegel, die stürzen. Die Kegelbahn, auf der es donnert, ist unser Herz. Die Kegelbahn Zwei Männer hatten ein Loch in die Erde gemacht. Es war ganz geräumig und beinahe gemütlich. Wie ein Grab. Man hielt es aus. Vor sich hatten sie ein Gewehr. Das hatte einer erfunden, damit man damit auf Menschen schießen konnte. Meistens kannte man die Menschen gar nicht. Man verstand nicht mal ihre Sprache. Und sie hatten einem nichts getan. Aber man mußte mit dem Gewehr auf sie schießen. Das hatte einer befohlen. Und damit man recht viele von ihnen erschießen konnte, hatte einer erfunden, daß das Gewehr mehr als sechzigmal in der Minute schoß. Dafür war er belohnt worden. Etwas weiter ab von den beiden Männern war ein anderes Loch. Da kuckte ein Kopf raus, der einem Menschen gehörte. Er hatte eine Nase, die Parfüm riechen konnte. Augen, die eine Stadt oder eine Blume sehen konnten.
Damit werden die Ausweglosigkeit der Lage der Soldaten und ihre eingeschränkten Möglichkeiten, was Selbstbestimmung und das Treffen eigener Entscheidungen anbelangt, formal verdeutlicht. Außerdem wird am Ende dieses Abschnitts die Perversion einer Gesellschaft gezeigt, die jemanden dafür belohnt, dass er ein Gewehr erfindet, was schneller schießt und mit dem man mehr Menschen umbringen kann (vgl. 10-14). Im nun folgenden Abschnitt erscheint das Motiv des Kopfes, welches sich später immer wieder wiederholt. Um größtmögliche Objektivität und Neutralität zu erreichen, beschreibt Borchert nicht das Aussehen des Kopfes, der metaphorisch für den Menschen steht, sondern zählt lediglich die Sinnesorgane des Kopfes auf und beschreibt dann die Sinnesempfindungen, die jeder Mensch hat. "Er hatte eine Nase, […] Augen, […] Er hatte einen Mund. " Die Organe des Kopfes werden nur aufgezählt, aber nicht beschrieben, somit kann dieser Kopf jedem Menschen gehören. Die Fähigkeit "… Parfüm riechen, […] Blume sehen […] Inge sagen oder Mutter.
Außerdem konnte ich eine wesentliche Metapher in dieser Kurzgeschichte erkennen: die beiden Männer, zugleich die Hauptpersonen, haben schon so viel getötet, dass man einen Berg von Leichen daraus machen könnte. Daraufhin folgt ein Vergleich mit Hilfe einer Kegelbahn. "[Wie auf einer Kegelbahn] rollen die Köpfe über das Schlachtfeld". Diese Textstelle ist auch nahezu der einige Bezug zur Überschrift. Ansonsten ist es kaum möglich, vom alleinigen Lesen der Überschrift auf den Inhalt zu schließen. Der Kopf eines Menschen wird jedoch nicht nur mit einer Kugel, sondern auch verständlicherweise mit einem ganzen Menschenleben in Verbindung gebracht. Schließlich macht er unsere ganze Persönlichkeit aus. Der Kopf ist also auch ein Symbol für das so sinnlose und dennoch scheinbar so einfache Morden im Krieg. Ich bin der Meinung, dass auch die beiden Soldaten auf diesen Gedanken gestoßen sind. Die Männer verstricken sich beide in Widersprüche, als sie sich unterhalten. Die Unsicherheit kommt sehr gut durch die Verwendung von Anaphern mit Hilfe des Wortes "aber" zum Tragen.
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Soldaten schießen auf alles, was sich bewegt, nur weil einer "Richter - über- alles" gespielt hat. Sollte man dafür Verständnis erwarten? Ich denke schon. Zum einem kann nur erahnen, unter welchem Druck solche Menschen gestanden haben und zum anderen sind sie teilweise schon durch ihr Gewissen genug bestraft. Kein Wunder also, dass man Spaß haben kann, wenn man tötet. In diesem Momenten des Abdrückens sehen Soldaten nur die Pflicht und sie realisieren, das sie ihre Aufgaben gut erfüllen. Bringt das nicht Freude? Ich denke, genau dieses Hinterfragen und Nachdenken über die Verantwortung für ein unbekanntes Menschenleben im Krieg ist die Intention des Verfassers. Es kommt nur darauf an, wie man die Gedanken verwertet...