Es geht weiter, darüber hinaus. Denn es richtet den Blick auf die Zukunft, die nahe Veränderung. Dein Reich komme (wieder), dein Wille geschehe (wieder). Martin Luther hat es so beschrieben. Wir müssen innerlich fliehen vom zürnenden Gott zum liebenden Gott. Im Gebet vollziehen wir diese Flucht zum liebenden Gott. Auch hier geht es also wieder um eine Bewegung. Ich muss aus der Finsternis meiner Gedanken, meiner Sorgen, meiner Wut irgendwie herauskommen. Das ist ja die Tragik derer, die an Depression leiden, dass sie nicht mehr von selbst herausfinden. Die Frage: "Warum ist mir das passiert? ", weist nach hinten. Die Frage: "Wie geht es jetzt weiter? ", weist nach vorne. Die Israeliten, damals, zurück in Israel, haben sich erst lösen müssen vom Traum des Ruhms der alten Zeiten. Psalm 85 predigt 2. So wie damals wird es nicht mehr werden. Es wird anders werden, aber auch wieder gut. Die mussten sich also auf die Zukunft ausrichten, Neues planen, und ihre Erwartungen verändern, anpassen. So wie es auch in Österreich war nach dem 1.
Der Friede, den Gott tatsächlich verspricht. Amen! Pfarrer Dr. Sven Keppler Versmold Sven Keppler, geb. 1968, Pfarrer der Evangelischen Kirche von Westfalen. Seit 2010 Pfarrer in der Evangelisch-Lutherischen Kirchengemeinde Versmold. Vorsitzender des Versmolder Kunstvereins. Autor von Rundfunkandachten im WDR.
Vor Jesus lagen Jahrhunderte des Wartens. Erwartungen nicht zurückschrauben Deshalb müssen wir auch wirklich warten und nicht alle Jahre eine neue Sau durchs Dorf treiben. »Ich will hören, wie Gott redet« heißt es in dem Psalm. »Ich will hören, wie er seinem Volk den umfassenden Frieden verkündet. « Mit weniger geben wir uns nicht zufrieden. Aber wenn endlich Gott selbst ein neues Kapitel in der Geschichte seines Volkes aufschlägt, dann muss man das nicht mehr groß ankündigen und hochjubeln. Das macht er dann schon ganz allein bekannt. Aktuelle Predigten | Zentrum Verkündigung der EKHN. Das bleibt nicht verborgen. Viel wichtiger bleibt es, dass wir unsere Erwartungen nicht zurückschrauben und uns nicht mit kümmerlichem Ersatz zufrieden geben. Nein, wir schauen weiter aus nach dem großen Neuen, was von ihm kommt. Darunter tun wir es nicht. Aber bis dahin wollen wir unsere paar Cent beisteuern, die wir aufbringen können. Vielleicht kann Gott ja gerade unseren Beitrag umwechseln in die neue Münze seines Reiches. Und wenn nicht, dann nehmen wir bloß dankbar entgegen, was er uns an Neuem gibt.
Die Klage, die die Gemeinde anstimmt, entspringt machtlosem Ausgeliefertsein und Hoffnungen, die sich nicht erfüllt haben: »Willst Du denn ewiglich über uns zürnen und deinen Zorn walten lassen für und für? « »Die Gemeinde wird unruhig, will Frieden«, erklärt Dicke. Die Bitte nach Erläuterung mündet im Bewusstsein der eigenen Torheit, die tiefe Nachdenklichkeit auslöst. Dicke: »Es sind ergreifende Bilder. Predigt über Psalm 85 - Evang. Pfarrgemeinde Rosenau. Die Grundwerte finden sich in schönster Harmonie. Das Bild stimmt in Glücksmomenten der Geschichte, wie nach dem Dreißigjährigen Krieg beim Friedensfest 1648 in Jena«. »Nun danket alle Gott«, dieser vielgesungene Choral aus dem 17. Jahrhundert von Martin Rinckart, entspringt diesem Geist. Er wurde mehrfach mit dem Ende von Kriegen verbunden und erklang in nachfolgenden Friedensgottesdiensten. Güte und Treue begegnen einander, Gerechtigkeit und Friede küssen sich. Am Ende des Psalms 85 folgt ein »Triumphzug wie am Ende der Zauberflöte, ein Triumphzug der Gerechtigkeit Gottes«, so Dicke.
Ach ja, manchmal erscheint Gott uns stumm und fern. Wir würden gern wissen, was er uns rät, welche Antworten er auf unsere Fragen bereit hält und wie er zur gegenwärtigen Lage der Welt steht. "Ach, könnte ich doch hören, was Gott der Herr redet, dass er Frieden zusagte seinem Volk und seinen Heiligen, damit sie nicht in Torheit geraten. " Der Psalm bleibt aber nicht stehen beim Seufzen, sondern fährt sogleich fort mit der Zuversicht, dass Gott doch nicht stumm und fern ist. Da heißt es: "Doch ist ja seine Hilfe nahe denen, die ihn fürchten…" Und dann kommt ein Jauchzer nach dem anderen über Gott und sein herrliches Tun. Wir finden diese Jauchzer verbunden mit den sieben Stichwörtern "Ehre", "Güte", "Treue", "Friede", "Gutes", "Frucht" und "Gerechtigkeit". Bitte um neuen Segen - Impuls zur Predigt. Viele Menschen wollen Gott seine Ehre streitig machen. Sie leugnen ihn, sie verspotten ihn, sie kritisieren ihn. Auch stiehlt man ihm seine Ehre und gibt sie stattdessen den Menschen; man vergöttert Stars, Sportler oder Machthaber.
Das fünfte Stichwort ist das Gute. Wir jauchzen, "dass uns der Herr Gutes tue", wie es in unserm Psalmwort heißt. Ich habe schon darüber gesprochen, als ich von Gottes Güte sprach: Gott ist gut, meint es gut mit uns und tut uns darum auch immer nur Gutes. Wenn wir das doch stets erkennen und dafür dankbar sein würden! Gott hat jedem von uns viel Gutes an Leib und Seele geschenkt, darüber wollen wir jauchzen – und nicht mehr so viel seufzen über das, was uns scheinbar fehlt. Das sechste Stichwort ist die Frucht. Es heißt in unserem Psalm: "…dass unser Land seine Frucht gebe. " Man kann dieses Wort mit dem Erntedankfest in Verbindung bringen oder mit der Tatsache, dass im alten Israel der landwirtschaftliche Ertrag eine ganz entscheidende Bedeutung für das Wohlergehen hatte. Aus neutestamentlicher Sicht können wir mit Jesus und den Aposteln die Frucht aber auch geistlich verstehen. Psalm 85 predigt 2017. Die geistliche Frucht Gottes zeigt sich immer dann, wenn das Samenkorn des Evangeliums in den Herzen von Menschen aufgeht, also wenn sie zum Glauben kommen und in diesem Glauben dann auch leben.
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