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"Bei der Auswahl seiner Darsteller war für Regisseur Rob Schmidt offensichtlich weniger deren fachliches Potenzial, als vielmehr ihr äußeres Erscheinungsbild der entscheidende Faktor. Sie sehen durchweg unverschämt gut aus. Doch in Szenen, in denen Dushku und Harrington schauspielern sollen, wird es peinlich. Bescheuerte, vorhersehbare Dialoge und schwache Darsteller sind eine gefährliche Kombination. Auch ansonsten ist die muntere Hetzjagd durch die Pampa alles andere als innovativ. Der Genre-erprobte Zuschauer wird all zu oft genau wissen, was als nächstes geschieht. Spontaner Fick in der Waldhütte. " "Inhaltlich ist der Film etwa so vage bestückt wie stundenlange Aufnahmen einer Häuserwand. […] Was bleibt ist ein, wenn man vom endgültigen Gesamtprodukt ausgeht, gelungener Genrefilm. Horrorfans könnten begeistert sein und erfüllende 76 Minuten mit Wrong Turn verbringen… und im Nachhinein wohl jedes Waldgebiet strengstens meiden. " – [5] Auszeichnungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 2003: Nominierung "Bester Film" beim spanischen Catalonian International Film Festival Remake [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Im Oktober 2018 wurde offiziell bekanntgegeben, dass eine Kino-Neuauflage von Wrong Turn in Arbeit ist.
Eigentlich geht die Russin nur etwas im Wald spazieren, aber dabei muss sie mal kurz pissen. Dabei wird sie von einer verlassenen Waldhütte aus beobachtet Anstatt wegzulaufen, schaut die Russin lieber mal in die Hütte und da erblickt sie einen Voyeur, der sich gerade den Penis streichelt. Davon wird die geile Russin total scharf und so fängt sie auch an den Fremden mit ihrer Vagina an zumachen. Sex auf der hüttendorf. Die Situation verschärft sich als die Russin die Hütte betritt und den fremden Penis in den Mund nimmt. Durch diese Einladung kann der fremde Mann ja nicht anders als die geile Schlampe hart zu ficken. Natürlich konnte er auch nicht wissen, dass diese versaute Schlampe es auch in den Arsch nimmt.
Und konsequent aus der Wahrheit heraus leben. Dann gelingt unser Leben. Genauso wichtig wie die Weisheit ist die Liebe. Beides gehört zusammen. Liebe ohne Weisheit führt ins Unglück. Wahrheit ohne Liebe führt zur inneren Verhärtung. In ein Erleuchtungsbewusstsein kommt man durch die umfassende Liebe. Der Yoga der Liebe gibt uns die Übungen und Techniken, durch die wir unser Herz öffnen, unser Herz heilen und dauerhaft in der Liebe leben können. Bei dem Wort Liebe denken die meisten Menschen zuerst an die Liebe in einer Beziehung und an Sex. Wie gelingt eine Beziehung? Wie kann eine Beziehung ein Weg der Heilung sein. Wie kann uns eine Beziehung zur Erleuchtung und in ein Leben im Licht führen? Wie kann Sex auf dem spirituellen Weg hilfreich sein? Dafür gibt es den Tantra-Yoga. Der Yoga der Liebe ist aber nicht nur der Tantra-Yoga, sondern viel umfassender. Er beinhaltet insbesondere die Liebe zum spirituellen Ziel, zum spirituellen Vorbild, zum spirituellen Meister und letztlich zu einem Leben in Gott (in einem Einheitsbewusstsein, im Sat-Chid-Ananda).
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Die authentische Yoga-Tradition enthüllt einen ganz anderen Ansatz über Liebe und Sexualität, der viel positiver und vollkommener ist als die wirre und groteske Vorstellung, die für die meisten westlichen Menschen charakteristisch ist, die entweder mit falschen Informationen betäubt oder falsch gebildet worden sind. Die altertümlichen Philosophien erkannten an, dass der hohe Genuss, dessen sich die zwei Liebenden während des kontinenten Liebesspiels erfreuen und der auf weise Art verfeinert und kontrolliert wird, ein kraftvolles Mittel zur Bewusstseinserweiterung ist und die spirituelle Entwicklung von jedem von ihnen verstärkt. Die Chinesen des Altertums wussten dies sehr wohl und haben es so wie andere Völker im Osten, insbesondere die Anhänger des indischen Tantra Yoga, ausgeübt. Es gibt zahllose Tempel, die mit erotischen Skulpturen von exquisiter Schönheit verziert sind, in Indien, China, Japan, Nepal, Tibet, Thailand etc. Im Osten gibt es viele religiöse und spirituelle Symbole mit einer erotischen Assoziation: der berühmte Shiva-Lingam oder die Statuen, die Paare in intimer Verschmelzung darstellen, um nur die bekanntesten zu erwähnen.
Meist setzt das eine dualistische Gottesvorstellung voraus, da man annimmt, dass Liebe ein Objekt benötige. Doch spielt Bhakti auch in der nichtdualistischen Advaita-Philosophie eine Rolle, z. B. in der Hingabe an einen Guru, der als Verkörperung Gottes angesehen wird, oder in der Form eines Ishta Devatas, d. h. einer persönlichen Gottheit, die das Absolute zum Zwecke der Anbetung verkörpert