Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 25. 04. 2008 Nehmt euch ein Beispiel an Chesterton! Alexander Kisslers Theologenschelte im Angesicht des "Neuen Atheismus" Wo sind sie, die Stellungnahmen der Theologen zum sogenannten "Neuen Atheismus"? Warum bleiben sie hierzulande weitgehend aus? Mutmaßliche Gründe wären schnell zur Hand. Eine ernsthafte Beschäftigung lohne nicht; zu abstrus, banal und ordinär gebärdeten sich die Pamphlete eines Dawkins oder Hitchens; außerdem erübrige sie sich, weil die militante Gottlosigkeit bekanntermaßen zum Massenphänomen ohnehin nicht taugt, dem Normalbürger die leidenschaftliche Verneinung suspekt bleibt; schließlich mag die Befürchtung eine Rolle spielen, dass ein derartiges Interesse dem "Neuen Atheismus" nur ein noch größeres mediales Forum, als er dies derzeit schon besitzt, beschere. Alexander Kissler wischt derartige im Taktischen bleibenden Überlegungen beiseite. Er kritisiert solche Religionskritiker, die das Christentum als Inbegriff des Inhumanen geißeln, um zugleich das Lebensrecht behinderter Menschen zu bestreiten; solche, die das christliche Dogma als Hokuspokus und die Existenz von Außerirdischen als Selbstverständlichkeit darstellen; solche, die einer religiösen Intoleranz die Tür weisen und dem Antisemitismus das Tor öffnen.
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 25. 04. 2008 Als "erfrischend angriffslustig" hat Thomas Jansen Alexander Kisslers Stellungnahme zum "Neuen Atheismus" und zu den (Nicht-)Reaktionen der Kirche empfunden. Deutlich spürbar ist für Jansen die Provokation des Unterfangens, die Kirche für die Anbiederung an den Zeitgeist zu kritisieren. Kisslers Buch liest er nicht als theologisches Traktat, sondern streitbare Vernunftskritik, die sich ihres Dilemmas (subjektiver Setzungen) bewusst ist. Kann er Kisslers Schlüsse auch nicht immer "zwingend" finden, was der Autor an Historischem zum Verhältnis Glauben und Vernunft zusammenträgt, erscheint ihm stets anregend. Lesen Sie die Rezension bei
Warum, fragt Kissler, sehen Gläubige und Kirchen über derartige Invektiven großzügig hinweg oder nehmen sie überhaupt nicht als das wahr, was sie sind: Angriffe auf religiöse Überzeugungen? Statt die inflationäre Berufung der Religionskritik auf "Vernunft" als Etikettenschwindel zu entlarven, mischen religiöse Menschen laut Kissler allzu bereitwillig den Glauben zu einem gesellschaftlich kompatiblen "Einheitsbrei" zusammen. Die Kirchen wollten bisweilen nicht einmal mit ihren ureigenen Anliegen "stören", heischten lieber nach dem Lob der säkularen Öffentlichkeit. Kissler nennt beredte Beispiele. Der Evangelische Kirchentag, dessen zentrale Botschaft der Atomausstieg ist; der katholische Bischof, der sich einen Witz erlaubt und sich diebisch freut, dass auch sogenannte kirchenferne Kreise ihn lustig fanden. Schon der provokante Anfangssatz des Buches lässt keinen Zweifel daran, dass der Autor nicht bereit ist, dergleichen Anbiederungen an einen vermeintlichen Zeitgeist in Kauf zu nehmen, um dem christlichen Glauben den säkularen Segen zu verschaffen.
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