Vers 29 - Die Gemeinde in Antiochia gab eine Opfergabe für Jerusalem, übertragen von Barnabas und Saulus. Barnabas und Paulus waren ein gutes Team und wurden später viel gemeinsam erleben Vers 30 - Die Ältesten in Jerusalem. Das Wort Älteste wurde hier zum ersten mal in Bezug auf die Gemeinde benutzt. Älteste sind reife Gläubiger die einen Dienst vorstehen 1. Pet. 5, 1 bzw. 2. Joh 1. Älteste und Bischof Apg 20, 17 & 28 und Titus 1, 5-7 sind identisch. Eine Qualifikationsliste findet man in 1 Tim. 13. Apostelgeschichte 11 und 12 | bibelkurs.com. 3 Immer wo Paulus hinging er wählte treu und gewissenhaft Männer aus um Ältesten in der Gemeinde zu sein. Es war bestimmt eine Akt der Demut dieser Geschenk der Heiden in Jerusalem anzunehmen. Aber es war auch eine wunderbare Beispiel der Liebe und Einheit in Christus. Apostelgeschichte 11 (Hoffnung für alle) Petrus rechtfertigt die Taufe von Heiden Bald darauf erfuhren die Apostel und die anderen Brüder in Judäa, daß nun auch Heiden Gottes Wort angenommen hatten. Als Petrus nach Jerusalem zurückkehrte, warfen ihm die jüdischen Gemeindeglieder vor: "Du hast Dich mit Heiden verbrüdert und sogar mit ihnen gegessen! "
6 Und ihr seid unsere und des Herrn Nachahmer geworden, indem ihr das Wort unter viel Bedrängnis aufgenommen habt mit Freude des Heiligen Geistes, 7 so daß ihr Vorbilder geworden seid für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja. 8 Denn von euch aus ist das Wort des Herrn erklungen; nicht nur in Mazedonien und Achaja, sondern überall ist euer Glaube an Gott bekanntgeworden, so daß wir es nicht nötig haben, davon zu reden. Apostelgeschichte 5,1-11 - erf.de. 9 Denn sie selbst erzählen von uns, welchen Eingang wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, 10 und um seinen Sohn aus dem Himmel zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet vor dem zukünftigen Zorn. (1Thess 1, 5-10)
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Ihr werdet Kraft empfangen Liebe Schwestern und Brüder, der erste lukanische Bericht, das Lukasevangelium, erzählt über die Taten und die Lehre des irdischen Jesu und wie die Menschen durch Jesus Heilung und Heil erfahren. Er erzählt vom Weg des irdischen Jesus, der von Galiläa nach Jerusalem führt und wie Jesus immer stärker auch auf Widerstand stößt. In Jerusalem kommt der Leidensweg Jesu zu seinem Ende. Der gewaltsame Tod am Kreuz ist jedoch nicht das Letzte, wovon das Lukasevangelium berichtet. Zuerst die Frauen und dann auch die Apostel erreicht die Osterbotschaft. Noch mehr, der Auferstandene selbst erscheint den Seinen auf dem Weg nach Emmaus und in Jerusalem und lässt sich erkennen. Er versammelt sie wieder, bestätigt sie als seine Zeugen und gibt ihnen seine Zusagen und seinen Segen. Während er sie segnet, wird er in den Himmel emporgehoben. Nun scheint es wirklich, dass die Erzählung hier zu ihrem Ende kommt. Das stimmt jedoch nur teilweise. Denn sie lässt manche Aussagen noch offen.
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12 Mancher Weg erscheint dem Menschen richtig, aber zuletzt führt er ihn doch zum Tod. (Spr 14, 12) Deshalb sollen wir auch auf einander achten und uns zum Guten anreizen. 24 Und laßt uns aufeinander achtgeben, damit wir uns gegenseitig anspornen zur Liebe und zu guten Werken, 25 indem wir unsere eigene Versammlung nicht verlassen, wie es einige zu tun pflegen, sondern (Hebr 10, 24-25) Aber gelegentlich ist der Widerstand auch unbegründet und entspricht einem Herzen, dass nicht von der Gnade Gottes überwältigt ist. Gott bestätigt sein Wirken Gott bestätigte dem Petrus seine Mission durch mehreres direktes Eingreifen. Die Vision mit dem großen, leinenen Tuch (Verse 7-10). Die Fügung, dass in dem Augenblick die drei Männer aus Cäsarea vor dem Haus standen (Vers 11). Der Geist redete zu Petrus, dass er ohne Bedenken mitgehen sollte (Vers 12). Gott hatte Kornelius schon vorbereitet (Verse 13 und 14). Der Heilige Geist fiel sichtbar auf Kornelius und die, die bei ihm waren (Vers 15). Petrus war klar, dass er Gott nicht wehren dürfte (Vers 17).
Ex 24, 18; 34, 28; 1 Kön 19, 8). Auch der irdische Jesus verbringt vor Beginn seines öffentlichen Wirkens 40 Tage in der Wüste und damit in besonderer Nähe zu Gott (Lk 4, 1-13). Ähnlich erfahren in der Apostelgeschichte die Jünger Jesu vor Beginn ihres Auftretens in der Öffentlichkeit 40 Tage lang besondere Nähe des Auferstandenen. Die Begegnungen mit Jesus in diesen 40 Tagen sind durch drei Elemente charakterisiert: Erstens redet Jesus ihnen vom Reich Gottes, dem zentralen Thema seiner Verkündigung im irdischen Leben. Seine Zuwendung zu Armen, Leidenden und Ausgestoßenen und sein heilendes Wirken ist die spezifische Weise, wie das Reich Gottes erfahrbar wird. Der auferstandene und erhöhte Jesus hat dasselbe Anliegen wie in seinem irdischen Leben: das Reich Gottes und die Frohbotschaft für die Armen, Leidenden und Ausgegrenzten zu verkünden. Das rechte Verständnis des Reiches Gottes ist auch mit dem Osterglauben verbunden. Denn zum Reich Gottes gehört auch der Bereich des unzerstörbaren Lebens in der Gemeinschaft mit dem auferstandenen und erhöhten Jesus.
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