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Itaque sic ordinandus est dies omnis tamquam cogat agmen et consummet atque expleat vitam. Daher muß man mit jedem Tage auf das gewissenhafteste verfahren, als wäre er der letzte der Reihe und bringe die Summe der Lebenstage zum Abschluss. Pacuvius, qui Syriam usu suam fecit, cum vino et illis funebribus epulis sibi parentaverat, sic in cubiculum ferebatur a cena, ut inter plausus exoletorum hoc ad symphoniam caneretur: "…". Pacuvius, der Syrien vollständig für sich ausbeutete, ließ sich, wenn er durch wüstes Zechen und Schmausen sich gleichsam selbst das Totenopfer gebracht hatte, in der Weise in sein Schlafgemach tragen, dass bei Musikbegleitung unter dem Jubel der Buhlknaben gesungen ward: "…" (Ich habe gelebt, ich habe gelebt)! Nullo non se die extulit. Seneca epistulae morales 89 übersetzung. Hoc, quod ille ex mala conscientia faciebat, nos ex bona faciamus, et in sonum ituri laeti hilaresque dicamus, vixi et quem dederat cursum fortuna peregi. Und kein Tag verging, wo er nicht so sein Leichenbegängnis hielt. Was er im Bewußtsein seiner Schlechtigkeit tat, das wollen wir bei gutem Gewissen tun, und jedesmal, wenn wir uns zur Ruhe legen, froh und heiter zu uns sagen, Ja, ich habe gelebt und den Lauf des Schicksals vollendet!
Fabricius Pyrrhi regis aurum reppulit maiusque regno iudicavit regias opes posse contemnere. Idem medico Pyrrhi promittente venenum se regi daturum monuit Pyrrhum caveret insidias. Eiusdem animi fuit auro non vinci, veneno non mirati sumus ingentem virum, quem non regis, non contra regem promissa flexissent, boni exempli tenacem. Haec et eiusmodi facta imaginem nobis ostenderunt virtutis. Seneca grüßt seinen Lucilius, Dein Brief ist durch mehrere kleine Fragen gestreift, hat aber bei einer (Frage) haltgemacht und wünscht, dass dies (w. diese sc. Frage) dargelegt wird, wie zu uns die Kenntnis des Guten und des Sittlichen gekommen ist. Seneca epistulae morales übersetzung. Dies konnte uns die Natur nicht lehren: Samen zur Weisheit (zum Wissen) gab sie uns, die Weisheit (selbst) gab sie (uns) nicht. Manche sagen, dass wir durch Zufall zur ersten Kenntnis gelangt seien (sind). was unglaubwürdig ist, dass irgendwem die Vorstellung sittlicher Vollkommenheit durch Zufall zugefallen ist: uns scheint (dagegen) die Beobachtung dies geleistet haben und der Vergleich oft durchgeführter Handlungen miteinander (w. untereinander).
Alle Dinge, Lucilius, sind fremd, nur die Zeit ist unser: Die Natur hat uns in den Besitz dieser einen flüchtigen und gefährlichen Sache geschickt, aus der uns vertreibt, wer auch immer es will. Et tanta stultitia mortalium est, ut, quae minima et vilissima sunt, certe reparabilia, imputari sibi, cum inpetravere, patiantur, nemo se iudicet quicquam debere, qui tempus accepit, cum interim hoc unum est, quod ne gratus quidem potest reddere. Abiunity - Übersetzungen: Senecas Epistulae morales. Und es ist eine so große Dummheit der Sterblichen, dass sie sich als Schuld anrechnen lassen, was am geringsten und billigsten, aber sicher ersetzbar ist, wenn sie es erreicht haben, niemand aber, der Zeit empfangen hat, meint, dass er irgendetwas schulde, während sie unterdessen das einzige ist, das nicht einmal ein Dankbarer zurückgeben kann. Interrogabis fortasse, quid ego faciam, qui tibi ista praecipio. Du wirst vielleicht fragen, was ich machen werde, der ich dir dieses da vorschreibe. Fatebor ingenue: Quod apud luxuriosum, sed diligentem evenit, ratio mihi constat impensae.
Quem mihi dabis, qui aliquod pretium tempori ponat, qui diem aestimet, qui intellegat se cottidie mori? Wen wirst du mir geben, der der Zeit irgendeinen Wert beimisst, der den Tag würdigt, der erkennt, dass er täglich stirbt? In hoc enim fallimur, quod mortem prospicimus: Magna pars eius iam praeterit. Denn darin täuschen wir uns, dass wir den Tod vor uns sehen, ihn erwarten. In Wahrheit liegt er zu einem großen Teil schon hinter uns. Quicquid aetatis retro est, mors tenet. Was auch immer in der Vergangenheit der Lebenszeit ist, hat der Tod. Seneca: Epistulae Morales – Epistula 12 – Übersetzung | Lateinheft.de. Fac ergo, mi Lucili, quod facere te scribis, omnes horas complectere. Also mache, mein Lucilius, was du zu tun schreibst, halte alle Stunden fest. Sic fiet, ut minus ex crastino pendeas, si hodierno manum inieceris. So wird es passieren, dass du weniger am morgigen Tag hängst, wenn du deine Hand auf den heutigen Tag legtest. Dum differtur, vita transcurrit. Während das Leben aufgeschoben wird, eilt es vorbei. Omnia, Lucili, aliena sunt, tempus tantum nostrum est: In huius rei unius fugacis ac lubricae possessionem natura nos misit, ex qua expellit, quicumque vult.
[4] Interrogabis fortasse quid ego faciam qui tibi ista praecipio. Fatebor ingenue: quod apud luxuriosum sed diligentem evenit, ratio mihi constat impensae. Non possum dicere nihil perdere, sed quid perdam et quare et quemadmodum dicam; causas paupertatis meae reddam. Sed evenit mihi quod plerisque non suo vitio ad inopiam redactis: omnes ignoscunt, nemo succurrit. [5] Quid ergo est? non puto pauperem cui quantulumcumque superest sat est; tu tamen malo serves tua, et bono tempore incipies. Nam ut visum est maioribus nostris, 'sera parsimonia in fundo est'; non enim tantum minimum in imo sed pessimum remanet. Epistulae morales 1 übersetzung. Vale. Übersetzung (1) Mache es so, mein Lucilius: Befreie dich fr dich und sammle und bewahre die Zeit, die bis jetzt entweder entwendet oder heimlich entrissen wurde oder verloren ging. berzeuge dich, dass es so ist, wie ich es schreibe: Manche Zeiten werden uns entrissen, manche heimlich entzogen, manche entgleiten. Der schndlichste Verlust ist dennoch der, der durch Nachlssigkeit entsteht.
Die göttliche Macht bewegt die herausragende Seele, die gemäßigt ist, die über allem gleichsam geringeren steht und die über alles lacht, was wir fürchten und wünschen. Keine noch so große Sache kann ohne Beistand einer göttlichen Macht Bestand haben. Deshalb ist ihr größerer Teil dort, von wo die herabstieg. Wie die Strahlen der Sonne freilich die Erde berühren, aber dort sind, von wo sie entsendet werden, so verkehrt zwar der große, heilige und zu diesem Zweck herabgeschickte Geist mit uns, dass wir gewisse göttliche Dinge näher kennen lernen, aber er haftet ans seinem Ursprung; von dort ist er abhängig, dorthin schaut er und hat gleichwie als höheres Wesen an unseren Belangen teil. (6) Was also ist dieser Geist? Seneca – Epistulae morales ad Lucilium 41: Übersetzung – Felix Rüll. Dieser ist reich an keinem Gut außer an seinem. Was nämlich ist törichter als an einem Menschen fremde Dinge zu rühmen? Was ist wahnsinniger als der, der diese Dinge bewundert, die auf einen anderen sofort übertragen werden können? Goldene Zügel machen ein Pferd nicht besser.
Und wenn du zuhren willst, entgleitet ein groer Teil des Lebens den schlecht Handelnden, das ganze Leben, denen, die anderes tun. (2) Wen wirst du mir geben, der irgendeinen Wert auf die Zeit legt, der den Tag schtzt, der einsieht, dass er tglich stirbt. Denn in diesem irren wir, dass wir den Tod vor uns sehen: Ein groer Teil von ihm ist bereits vorbergegangen. Was vom Leben hinter uns ist, hlt der Tod fest. Mache es also so, Lucilius, das zu tun, wovon du schreibst, erfasse alle Stunden. So wird es geschehen, dass du weniger vom morgigen Tag abhngst, wenn du an den heutigen Tag Hand anlegst. (3) Solange das Leben aufgeschoben wird, vergeht es. Alle Dinge, Lucilius, sind fremd, so gro ist unsere Zeit. Die Natur hat uns in den Besitz dieser einen rasch gehenden und schlpfrigen Sache geschickt, aus der wer auch immer es will uns vertreibt. Und die Dummheit der Sterblichen ist so gro, dass sie sich die Dinge, die am kleinsten und unbedeutendsten sind, gewiss ersetzbar, in Rechnung stellen lassen, wenn sie sie erlangt haben, und niemand, der Zeit empfangen hat, urteilt ber sich, schuldig zu sein, whrend dies inzwischen das einzige ist, das nicht einmal der Dankbare zurckgeben kann.