Petrus Alfonsi (auch Petrus Alfunsis, Aldefonsi; * vor 1075 in Spanien; † nach 1130 in Spanien) [1] war ein spanischer Arzt und der Verfasser der Disciplina clericalis. Sein ursprünglicher jüdischer Name war Moses bzw. Moses Sephardi. Er war nach eigenen Angaben [2] zunächst Rabbiner und nahm nach seiner Taufe am 29. Juni 1106 in der Kathedrale Huesca (vermutlich auch sein Geburtsort) den christlichen Namen Petrus Alfonsi an, wobei er dem Namen des Apostelfürsten den Namen seines Taufpaten, König Alfons I. von Aragón, hinzufügte, dessen Leibarzt er möglicherweise war. Zwischen 1110 und spätestens 1116 ging er von Spanien für einige Jahre nach England und danach war er in Frankreich, wie aus seinen Epistola ad peripateticos in Francia (um 1116) [3] hervorgeht, in denen er Studenten in Frankreich nahelegt, die überlegene arabische Literatur zur Astronomie zu benutzen statt ihre überkommenen lateinischen Lehrbücher, und allgemein für das Studium von Astronomie und Astrologie wirbt. Er war in hebräischer und arabischer Tradition unterrichtet worden und war vertraut mit dem Talmud und arabische Werken in Philosophie, Medizin und Astronomie.
Der edierte Text gibt die am breitesten überlieferte Fassung wieder, die gleichzeitig die älteste Textstufe darstellt. Die zwei wichtigsten Textrezensionen, die sehr früh entstanden, sind im Apparat dokumentiert. Die Edition wurde von Carmen Cardelle, Darko Senekovic und Thomas Ziegler erstellt und ist durch eine deutsche Übersetzung von Peter Stotz ergänzt. Dieser erste Band ist 2018 erschienen. Der Begleitband dazu bietet den philologischen Bericht über die Editionsarbeit und den Census der erhaltenen Textzeugen, sowie der Handschriften, die in der mittelalterlichen Dokumentation erwähnt werden, aber nun verschollen sind (Carmen Cardelle, Darko Senekovic und Thomas Ziegler). Der Text wird tiefer erschlossen durch einen Zeilenkommentar und in einleitenden Kapiteln, die der Biographie und dem intellektuellen Hintergrund des Autors und der rhetorischen Gestaltung des Dialogus gewidmet sind (Carmen Cardelle). Die inhaltliche Forschung hat klar an den Tag treten lassen, dass Petrus Alfonsi sich an der hebräischen Bibel orientierte, den Talmud sehr häufig heranzog und offenbar mit weiteren nachbiblischen jüdischen Schriften (vor allem Midrasch, teilweise auch Hekhalot-Literatur) und mit der karäischen Polemik vertraut war und die arabischsprachige Philosophie – vornehmlich von jüdischen Autoren – gut kannte.
Petrus Alfonsi möchte daher mit seinem Dialog nicht nur das Christentum als das einzig vernunftgemäe Glaubensgesetz ("lex") erweisen, sondern er unterbreitet mit ihm zugleich den Neuentwurf eines Wissenssystems, welches das abendländische Schema der "septem artes liberales" ablösen soll. Der autobiographische Dialog ist wohl eine frühe Stellungnahme zum anselmschen Entwurf des sich selbst und Gott erkennenden Glaubenssubjekts. 3. Ausgaben des lateinischen Textes Die Kölner Editio princeps von 1536 ist in der Ausgabe von Migne (PL 157, 535-672) neu abgedruckt. Sie beruht auf einer bis heute nicht identifizierten Corveyer Handschrift. Klaus-Peter Mieth legte in seiner Berliner Dissertation von 1982 eine semikritische Neuausgabe vor, die auf ausgewählten Berliner und Pariser Handschriften basiert. Dieser Text wurde 1996 in einer in Huesca gedruckten lateinisch-spanischen Ausgabe einem breiteren Publikum zugänglich gemacht. 4. Moderne Übersetzungen Der Text wurde schon um 1300 ins Katalanische übersetzt.
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