Die Politologin Hannah Arendt beschreibt die Deutschen jener Zeit als "lebende Gespenster". Eine Aufarbeitung der Vorfälle war damals nicht möglich, oder? Huber: Es hat in dieser Zeit eine Entgrenzung von Gewalt stattgefunden, die man sich heute nicht mehr vorstellen kann. Jedes Kleinkind hatte schon seine ersten Toten gesehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit konnte man sich damit nicht auseinandersetzen. Das war auch ein Selbstschutzmechanismus. Kein sinn mehr im lebens. In meinem nächsten Buchprojekt würde ich mich gern der Nachkriegszeit zuwenden und der Frage nachgehen, wie diejenigen, die sich nicht umbrachten, weiterlebten und mit diesen Erfahrungen umgingen. Welche Reaktionen bekommen Sie auf Ihr Buch? Huber: Ich bin selber ganz überrascht, wie erfolgreich dieses Buch ist. Das ist so ein hartes Thema und so schwer zu verkraften, dass ich nicht davon ausgegangen bin, dass so viele Leute einen Zugang dazu finden. Das zeigt, wie viele sich mit ihren Familiengeschichten in diesem Thema wiederfinden. An den gebürtigen Nürnberger noch die Frage nach der Zeppelintribüne.
© dpa Verzweiflung und Unsicherheit waren groß am Ende des Zweiten Weltkriegs. Für viele Menschen war die Lage derart aussichtslos, die anrückenden Alliierten so bedrohlich, dass sie sich sogar zum Selbstmord entschlossen. - Sie ertränkten und erhängten, erschossen und vergifteten sich: Tausende von Deutschen nahmen sich in den letzten Kriegstagen 1945 das Leben. Dieses Phänomen des Massenselbstmords ist in der Forschung lange unbeachtet geblieben. Keinen Sinn mehr im Leben - Hilferuf Forum für deine Probleme und Sorgen. In seinem Buch "Kind, versprich mir, dass du dich erschießt" erzählt der in Nürnberg geborene Historiker Florian Huber die Geschichte des Untergangs der kleinen Leute. Herr Huber, in Ihrem Buch beschäftigen Sie sich mit den Massenselbstmorden am Ende des Zweiten Weltkriegs. Gab es dieses Phänomen auch in Nürnberg, der Stadt, in der Sie geboren wurden? Florian Huber: Die spektakulärsten, weil zahlenmäßig so auffälligen Vorfälle gab es im Osten. Ich habe im Westen auch geforscht und mir ein paar Einzelfälle herausgesucht, bin aber nicht gezielt alle Städte durchgegangen.
Sie schließen Ihr Buch mit dem Fall eines Vaters, der seine ganze Familie umbringt, für ihn selbst reichen die Kugeln aber nicht mehr. Huber: Wie lebt man da weiter, frage ich mich. Das ist unvorstellbar. Das ist einer von zwei Fällen, wo es tatsächlich ein Gerichtsverfahren gab. Der Vater ist aus nachvollziehbaren Gründen freigesprochen worden. Ansonsten hat man diese Fälle nicht verfolgt. Mit normalen juristischen oder moralischen Maßstäben sind diese Familienselbstmorde nicht zu fassen. Kein sinn mehr im leben ist. Am Beispiel einer gewissen Marie Dabs zeigen Sie, dass die Epidemie auch Menschen erfasste, die eigentlich zunächst nicht daran dachten, sich das Leben zu nehmen. Huber: Ich finde dieses Element der Ansteckung, das da drinsteckt in dem Wort "Epidemie", sehr nachvollziehbar. Die Lebenserinnerungen der Marie Dabs waren für mich beeindruckend. Wir haben hier eine junge Frau, die sehr lebensbejahend ist, die ihr Geschäft meistert und auch die Familie durchbringt, als der Mann schon längst an der Front ist.
Dann erlebt sie diese Massenselbstmorde und kommt plötzlich an den Punkt, wo sie das auch machen will. Nur durch den Zufall, dass sie kein Gift abbekommt, lebt sie weiter. Die hatte sicher nie mehr in ihrem Leben solche Anwandlungen. Aber in diesen Tagen war dieser Sog so groß, dass es jeden treffen konnte. Gift war leicht zu bekommen? Huber: Zyankali war in großen Mengen im Umlauf. Als Apotheker ist es auch nicht schwer, das herzustellen. Es wurde auch mit einer unglaublichen Beiläufigkeit darüber gesprochen, was denn die beste Methode ist, sich umzubringen. Das hatte schon was von Kaffeeklatsch. Die Selbstmorde wurden auch nur ganz lapidar gewürdigt: Mit Sätzen wie "Nachbarsfamilie Sowieso hat sich aufgehängt" ist die Sache dann getan. Sinn des Lebens stärkt Körper und Geist - mit einfachen Tricks führen Sie ein erfüllendes Leben. Hatte die Religion keinen mäßigenden Einfluss? Huber: Es gab von beiden Kirchen ein scharfes Selbstmordverbot, das jahrhundertelang große Geltung hatte. Aber in dieser Kriegsendphase hat sich das aufgelöst. Das zeigt, wie sehr sich die Werte verschoben haben und was diese nationalsozialistische Herrschaft in den Köpfen und Urteilen der Menschen angerichtet hat.
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