Die einzige Frau Textausgabe mit Materialien 11. -13. Klasse Angst vor der absoluten Einsamkeit ist eine Urangst des Menschen. In einer mehr oder weniger feindseligen Umgebung alleine überleben zu müssen, diese Vorstellung hat ihn seit jeher bewegt und geängstigt. Als eines der beeindruckendsten Beispiele ihrer literarischen Umsetzung darf Guido Morselli s Roman Dissipatio humani generis aus den 70er Jahren gelten, sozusagen ein männliches Gegenstück zu dem bereits 1968 von der 1970 früh verstorbenen Österreicherin Marlen Haushofer geschriebenen Roman Die Wand, ihrer »Katzengeschichte«; sie soll mit den Worten »Hier eine Katzengeschichte« das Manuskript ihrem Mentor mit der Bitte um eine Beurteilung überreicht haben. Ein Buch, das man auch heute noch kaum aus der Hand legen kann, hat man es erst einmal aufgenommen. Dabei geht es tatsächlich sehr viel um Katzen und »anderes Viehzeug«. Im Mittelpunkt aber steht ein Mensch, eine Frau, die sich eines Morgens plötzlich allein auf der Welt sieht, wie der Protagonist in Dissipatio humani generis, der sich, nach versuchtem Suizid, ebenfalls als einzig Existierenden erkennen muss.
Inhalt / Kritik "Die Wand" // Deutschland-Start: 11. Oktober 2012 (Kino) // 16. Mai 2013 (DVD/Blu-ray) Als das Paar abends noch einmal runter ins Dorf will, denkt sich die Cousine der Frau ( Martina Gedeck) nicht viel dabei und legt sich stattdessen schlafen. Als sie am nächsten Morgen wieder zu sich kommt, stellt sie jedoch fest, dass die beiden nicht wieder zurückgekommen sind. Besorgt macht sie sich auf den Weg, um nach ihnen zu sehen, und stößt dabei auf eine unsichtbare Wand. Woher diese so plötzlich gekommen ist, weiß sie nicht, auch nicht ob es eine Möglichkeit gibt, irgendwie an dieser vorbeizukommen. Und so bleibt ihr erst einmal nichts anderes übrig, als zu der einsamen Jagdhütte in den Bergen zurückzukehren und zu warten. Als klar wird, dass sie auch weiterhin auf sich allein gestellt ist und sich selbst versorgen muss, beginnt sie, ihre Erfahrungen niederzuschreiben … Die Tiefe hinter dem Nichts Die Wand ist einer dieser Filme, die man grundsätzlich innerhalb eines Satzes zusammenfassen könnte, über die gleichzeitig aber auch ganze Bücher geschrieben werden könnten.
Als vermutlich wichtigster Unterschied beider Erzählungen drängt sich die Einschränkung der Bewegungsfreiheit in Marlen Haushofers Roman geradezu auf. Während der männliche Ich-Erzähler sich als letzter Mensch zumindest frei bewegen kann, ist die weibliche Überlebende in einer festgeschriebenen Region gefangen, einem zwar großen, jedoch - durch eine transparente und scheinbar undurchdringbare Wand - begrenztem Waldgrundstück. Selbst in dieser Endzeitfiktion kann sich die Frau der zusätzlichen Unfreiheit nicht entledigen: Ungeachtet der vielen Beschränkungen, denen der Mensch unterworfen ist, die Frau leidet immer noch unter einer weiteren Begrenzung ihrer Freiheit, der Beschränkung durch den Mann. Dies mag der entscheidende Grund gewesen sein, dass der Roman bei Erscheinen sehr große Beachtung in der feministischen Literaturkritik fand. gebundene Ausgabe Der Inhalt des Romans ist leicht erzählt: Die Protagonistin ist in ein mitten im Wald gelegenes Jagdhaus eingeladen. Am Abend fährt das Gastgeberehepaar noch in die nahgelegene Ortschaft, um Besorgungen zu erledigen.
Originaltitel: Die Wand Roman. Klett Cotta 1968 268 Seiten, ISBN: 3123519600 Es sollte ein ganz normaler Wochenendausflug in die Jagdhtte werden. Schwester und Schwager waren abends nochmals ins Dorf gefahren, sich unters Volk mischen. Und als die Frau morgens erwachte, stellte sie fest: sie war alleine. Sie waren nicht wieder nach Hause gekommen. Ein Spaziergang Richtung Dorf bringt dann auch die Lsung: ber Nacht war eine Wand zwischen ihr und der Umwelt entstanden, eine dicke, unzerbrechliche glserne Wand - und sie war alleine. Ein Erkundungsgang entlang der Wand offenbart auch, dass auf der anderen Seite kein Leben mehr existiert; wie versteinert sieht man Menschen, Tiere, erstarrt in ihrer momentanen Ttigkeit, leblos. Woher kommt die Wand? Waren es die Feinde, die Sieger, die alles vernichtet hatten? Die Angst der Frau richtete sich vor allem gegen die Menschen, als erstes verbarrikadiert sie sich in ihrer Htte, soweit das mglich ist. Und versucht dann, ihre berlebenschancen auszurechnen und zu verbessern.
In erstaunlicher Gelassenheit überlässt sie sich dem Alleinsein, beginnt mit einer Bestandsaufnahme, die neben einigen Lebensmitteln eine Katze einschließt und einen Hund, eine Kuh. Die Sorge um die Tiere und praktische Notwendigkeiten zeigen sogleich ihre Schwierigkeiten in deren Bewältigung auf. Sie beginnt diese Unfähigkeit, die der Entfremdung des Stadtmenschen von der Natur entspringt, zu akzeptieren und tritt den beständigen Kampf zu ihrer Überwindung mit einer bewundernswerten Geduld an. Frau lernt allmählich die ihr gegebenen Räume zu erweitern, Grenzen einzureißen, jedoch seltsam wenig Energie verwendet sie darauf, die Wand selbst zu überwinden. Lange Zeit herrscht der Eindruck vor, als glaubte sie, die Barriere, wenn sie es nur wollte, bezwingen zu können, indem sie sich unter ihr hindurchgräbt. Doch vielleicht übt das, was sie jenseits ihrer Welt erwartet, keinen Reiz auf sie aus; die Sicht auf die eingefrorenen Gestalten lässt sie und den Leser das wahre Grauen dahinter vermuten.
Existentialismus war in den fünfziger und sechziger Jahren en vogue und hielt wohl auch in österreichischen Gebirgstälern Einzug, wenn man Augen und Ohren offenhielt. Es gibt Sätze in diesem Buch, die so schlicht, schön und wahr sind, dass ich sie mir herausgeschrieben habe. Z. diesen: "Einer der rennt, kann nicht schauen". Oder diesen: "Erst wenn das Wissen um eine Sache sich im ganzen Körper ausbreitet, weiß man wirklich. " Das stimmt. Und es spricht nicht nur den Menschen, sondern auch den sich mit Körpertherapie beschäftigenden Therapeuten in mir an. Manchmal ist das Leben einfach stimmig. Ich habe vor vielen Wochen angefangen, das Buch zu lesen. Aber in Arbeitszeiten schaffe ich immer nur ein paar Seiten abends vor dem Einschlafen. Vor ein paar Tagen bin ich in ein Häuschen im Oberallgäu gefahren, um mich ein wenig vor der Welt zurückzuziehen und zur Ruhe zu kommen. Hier nun habe ich das Buch zu Ende gelesen, in einem alten Häuschen in den Vorbergen der Alpen. Ich bin hier keiner existentiell bedrohlichen Situation ausgesetzt.
Ich-Erzähler in Dissipatio humani generis nützt die Möglichkeit zur Erkundung seiner weiteren Umgebung; sie umfasst das Inbild von Zivilisation, die Stadt. Er empfindet es als wohltuend im Durchbrechen des Pflanzenwuchses durch den Beton, die Natur in ihrem Recht zu sehen; sie holt sich zurück, was ihr genommen war. Weitgehend jedoch verbleibt er in der abstrakten Reflexion, die in der Überlegung gipfelt: »Die Menschheit, das bin ich«. Ganz anders Haushofers Protagonistin. Sie lebt gezwungenermaßen auch von der Kreatur, in erster Linie aber mit ihr; das Melken der Kuh soll diese von ihren Schmerzen befreien. Rührend kümmert sie sich auch um die anderen Tiere. Sie lebt ganz im Gegenständlichen, und ihr Denken haftet weitestgehend am Konkreten, wenn sie an ihre Freunde, ihre Verwandten denkt. Jedoch immer beinhaltet größte Nähe auch Distanz: »Ich kann mir erlauben, die Wahrheit zu schreiben; alle, denen zuliebe ich gelogen habe, sind tot. « Nach zwei Jahren denkt die Protagonistin kaum noch daran, gefunden werden zu können, sie spürt, »daß die Hoffnung in mir abgestorben ist.